中国教会的异端问题，除了有外部问题，教会的内部问题也是其中一个重要的成因。因此，发现教会内部的问题，并且加以解决，是对抗异端的有效方法。

一、纠正教会对圣经的错误态度

如果教会对圣经存有不正确的态度，对教会的伤害最大。如不及时纠正，教会很容易会走偏。因此，教会需要按正意查考圣经，并且按照圣经的教训去行。

对于文化水平不高的信徒来讲，他们可能不喜欢查考圣经，但无论如何也要鼓励他们学习，可以一边学习文化，一边学习圣经的真理。

对于一些文化程度较高的信徒，他们可能喜欢在圣经当中钻牛角尖，在一些枝节问题上纠缠不休，结果也容易钻出异端来。

1. 避免用“读入法”读圣经：不要硬把自己的意思读到圣经里去。
2. 要用读出法读圣经：按正意分解圣经，把神的心意从圣经中读出来。
3. 尽量避免灵意解经：即或是没有违背圣经的原则，也不应作为主要的解经法，因为异端正是把他们的信仰建立在灵意解经上。
4. 要按照圣经中的上下文，将经文的原意解释清楚，然后再思想，这段经文对今天的信徒和教会有什么启示。
5. 应多学习用解经式讲道，帮助信徒养成良好解释圣经的习惯。
6. 组织查经班，培训查经组长，在教会中带起学习圣经，查考圣经的热潮。

二、反省教会的制衡组织架构

中国教会中一言堂的现象相当严重，即教会领袖一个人说了算。如果这位领袖很爱主，教会可能出现一片兴旺景象。如果这位领袖出了问题，那么教会将会一团糟。

一言堂的弊病就是领袖容易出现骄傲。当他爱主的时候，大家都吹捧他，向他说好话（没有人可以拒绝赞美的话）。久而久之，他只爱听赞美的话，而听不进去批评的话。当他犯错的时候，（谁能无过），没有人敢向他指出来，就是有人敢说出来，他也不爱听。就这样，一位神忠心的仆人就堕落了。

1. 在清醒时学谦卑：如果你在教会中是一言堂，应趁你还清醒的时候，趁你还爱主的时候，请赶快找同工，培养同工，作你的帮手，作你的属灵伙伴，作你的监护人。
2. 关怀一言堂的领袖：如果你发现教会是一言堂，要好好为他祷告，让他看到教会需要更多同工，一起事奉。
3. 在教会中建立第二梯队：建立执事会、堂委会或同工会，与传道人一起配搭事奉，同时成为传道人的守望者。

执事也同照可以成为教会的教皇。特别是一些有钱，有社会地位的执事、长老，他们凭着世人对他们的尊重，自己的热心，在教会中争取到高位，尤其是他们不但不受薪，反而为教会供献良多，慢慢就成为了教会的教皇。

为了防止这种事情发生，执事、长老必须接受传道人属灵上的领导，这样双方就有了一个制衡的机制，可以减低传道人或长执犯错的机会。

三、排除教会各自为政的心态

在中国教会中，各自为政的现象相当普遍：
1. 认为只有自己的教会最属灵。
2. 以为只有自己的教会才能得救。
3. 把教会当作是自己的山头，自己的财产。

这些都是不正确的想法。教会是属主耶稣的，是祂用重价买赎回来的。没有任何人可以把教会看成是自己的私有财产。

各自为政，自高自大，非常容易走偏了路。

世界各地都有神忠心的仆人、使女。各地的教会也都有属主的好信徒；然而，再好的教会也会有问题。因此，我们千万不能把自己孤立起来，要与众教会一起合作，才能有效防止异端。

1. 使徒信经中的“圣而公之教会”就是教导信徒要有普世教会的观念。
2. 不要坚持过份独特的见解：要尊重圣经，尊重两千年的教会历史。
3. 学习其他教会的优点：看到别人的成功之处，可以作参考。
4. 主动帮助有需要的教会：如果自己教会有能力，可以在人才、金钱上，支援其他教会，因为我们都有同一位主。
5. 共同对抗异端。
6. 共同宣教，在近处远处传扬主耶稣的救恩。

四、消除民间信仰对教会的影响

1. 太平天国

a. 对梦的误解

1837年，洪秀全第三次赴广州应试，未能遂愿，病倒异乡，回家卧床一个多月，其间作一异梦：梦见自己升上高天，遇见一位端坐在宝座上极其威严的老人，这老人自称生育了世间人类，他亲授洪秀全一柄斩妖宝剑和象征权力的印绶，嘱咐洪秀全制服妖魔和劝人行善，并斥责孔子未能清楚地阐述真理。还有一位他称作“长兄”的中年人助他杀妖。

1843年，洪秀全第四次落榜，阅读7年前所得梁发写的《劝世良言》，猛然醒悟，解开了6年前病中异梦的含义，认为书中内容与自己梦中见闻颇多相符，明白宝座上的老人即天父上帝，助他杀妖的中年人即救主耶稣，魔鬼即偶像。这一升天受命的神迹，使得洪秀全相信自己就是带领天下人重新敬拜上帝的使者。由此梦境获得的，确信伴随洪秀全终生。

b. 巫术化

1848年，“拜上帝教”在洪秀全、冯云山不在的情况下，不少信徒采用当地流行的“降僮”习俗，诡称神灵附体传言，其中杨秀清托称天父上帝降附其身下凡，萧朝贵托称天兄耶稣降附其身下凡。最关键的是洪秀全回来后承认了杨、萧各代天父、天兄下凡传言的资格，这是“拜上帝教”极大的转捩点——巫术化。

c. 曲解圣经

洪秀全对圣经全然自行揣度，自由发挥，牵强附会。经文中的代名词“我”、“我等”、“尔”、“伊”，其文义觉得适合自己的地方就都解释为指他本人。

d. 反思

如果当时有成熟的传道人帮助洪秀全明白圣经，太平天国可能会有完全不同的结果。

中国教会今天出现的异端，与洪秀全时代极为相似，究其原因，主要是曲解圣经，权利欲，以及民间信仰的影响所致。有了前车之鉴，我们更要谨慎，免得重蹈覆辙。

2. 现代教会受民间信仰的影响

a. 信徒

不少信徒，因为在信仰上扎根不深，很容易受到旧有的观念和民间信仰的影响。
i. 实用主义的信仰心态：有些信徒信主，只是为了病得医治、祈福、求平安。
ii. 泛灵化的世界观：有些信徒虽然信了主，但却将民间的巫术法带到信仰中。于是祈祷唱诗便成为驱魔除妖的咒语。圣经、十字架或其他“圣物”被视为压鬼镇魂的神具。
iii. 教会禁忌随意化：例如，对“龙”字、龙图形高度紧张；妇女月经期不许读经；年终宰猪，要先将猪的命祷告交托主等。
iv. 视传道人灵媒化：不少具有医病赶鬼恩赐的农村传道或信徒，在广大农村基督徒眼中，便具有这种灵媒的地位，被当作权威尊重，甚至崇拜。
v. 信仰盲从化：一些人信主，不是因为基督的真道，而是因为个人的需要，所以谁祷告治好了他们，他们就相信并跟从谁；信徒信主以后，只有极少数愿意在真道上追求。大部分信徒轻教义而重感觉，顺从权威而非靠理性，他们尊重说话的人，多过讲话的内容，他们没有能力自行分辨教义的真伪对错。当有一个更让他们信服的权威来到时，他们就会离开旧的权威，去顺服新的权威。

b. 教会领袖

i. 混合主义：一些领袖未曾受过培训装备，将封建迷信、巫婆神汉的一套东西，加上自己若干联想推理，便当作基督教信仰来宣扬，把某些宗教狂热行为说成是圣灵充满。
ii. 注重维护个人的权利和权威：一些领袖即使参加神学培训，也没有认真的态度，他们来听讲课，目的是要提高自己的地位，从而巩固他们在教会的教导资格与权威，其实他们对课程的内容兴趣并不大。
iii. 妄自尊大：山头主义、恩怨意识浓厚，地盘、门户意识强烈，妄自尊大，动辄定人异端，拒绝交通；独裁的领导方式，任人唯亲，难以激流勇退。
iv. 妒贤嫉能
尽管近年来已有不少年轻的传道文化水平较高，甚至出国深造，但较少在信徒中有威望，因此信徒不一定听他的话，年长者一般不会放权给他们。

3. 消除民间信仰对教会的影响

当我们认识到民间信仰对基督教信仰的危害和潜移默化的影响，我们就要加倍小心，并且时常反省，发现苗头，立即采取行动，防止漫延。

a. 强调独一真神，不应崇拜任何人、或物。
b. 强调圣经真理的重要性，鼓励信徒认真学习圣经的真理。
c. 传道人以身作则，自己要在真理上追求长进，并立志作一个谦卑的仆人。
d. 从反省到改进到建立，从而达致健康教会，培养健康工人，就能更有力对抗异端。