在之前的篇章中，我们已经了解了圣经是由不同文学体裁的书卷所组成，这其中包括了叙事文、论说文、诗歌、箴言、比喻、启示文学等。因此，我们在解释一卷书，或者一段经文之前，首先要弄清楚它属于什么文学体裁，若是不然，可能会误解经文的内容。

例如我们所阐述的第一个解经原则：按字面解经。我们在使用这一原则时，首先需要了解，哪些文学体裁的经文适用此原则？或者说哪些文学体裁是不适用这一原则来解释的？

首先，诗歌是不适用此原则的。因为诗歌的作者想要表达的，常常不是字面的意思，而是要传递意象，触发情感。

例如，我们都非常熟悉的诗19:1“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。”我们若是纯粹按字面解释这节经文，就会变成：诸天和穹苍都是有位格的存在，它们会说话，会传扬。但实际上，这里乃是运用拟人的修辞方法，表达了我们可以从神所创造的宇宙看到神的荣耀和作为。以至于，诗人惊叹于宇宙的浩瀚与伟大的同时，更加惊叹于其背后的创造主之伟大！

再者，启示文学也不须按字面的意思去解释的文学体裁，因为启示文学中充满了许多象征性的数字、符号以及象喻，并借此表达一些让我们常常感到沮丧的意义难明的内容。若是我们按照字面的意义去解释启示文学（例如启示录）的经文，势必会产生极多的困难。

此外，在解释箴言的时候也需要留意，谨慎地使用按字面解经的方法。例如，我们当如何领受箴21:14中的“暗中送的礼物挽回怒气，怀中搋的贿赂止息暴怒”？它是否表明信徒可以行贿呢？当然不是如此！在解释箴言之前，我们需要明白箴言的特点，箴言乃是搜集了一些简洁、实用和“普遍法则”的智慧，透过经文把真理应用在日常生活中。箴言乃是作者对生活的写实观察，又以令人容易记忆的体裁写出来，所以不一定是表示道德的判断。此节（箴21:14）经文是在暗示，行贿有时候是有效的，但这只是作者的观察，并不是要我们仿效，因为箴17:23中又说：恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断，这又带出了另一个重点。

因此，我们在解释某一节箴言的时候，一定不要忽略了整卷书的教导。若是认为箴言的体裁特点乃是由许多独立的、与上下文并无紧密联系的短句组成，就不考虑其整体的原则，而将某一节经文孤立地诠释，是十分危险的做法。就如同，我们不能单靠箴21:14的经文，便断定贿赂是智慧的行为，且是信徒可以仿效的，却忽视箴言其它部分关于贿赂的教导。

值得注意的是，我们在解释箴言时，必须要明白“应许”和“普遍法则”的分别。“应许”乃是指有神坚固的保证，是一定会实现的。但是“普遍法则”则是作者在描述一种普遍存在的原则。例如箴22:6中“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。这节经文显然并非是“应许”，而只是一个“普遍法则”。

若你想要实际的操练，请作以下的小练习：
1. 诗137:9“拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！”请分辨这节经文属于什么体裁，它运用了什么修辞技巧？另外，请思考：作者是否有虐待婴儿的嫌疑？
2. 箴6:6“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。”请分辨这节经文是属于“应许”还是“普遍法则”？它要表达的意思是什么？