上次我们结合马太、马可、路加的经历，分析了三卷福音书各自特色。由于三卷福音书有很大相似性，因着其类似的风格和内容，又被称为符类或对观福音。今天我们将前三卷福音书（以下以符类福音代指前三卷福音书），与第四卷福音书即约翰福音进行比对。
下面我们将从耶稣基督的人性与神性角度出发，分享符类福音与约翰福音的差异。首先，符类福音从不同方面，对主耶稣的生平展开叙述，其中一个共同点，是他们叙述的主耶稣明显偏重主耶稣基督的人性，而约翰福音则着重主耶稣基督的神性。马太福音一开头就陈明耶稣的家谱。在家谱里，我们看见耶稣与许多的人、各式各样的人有生命的连接，所以马太福音1:1-17不是仅仅一张名单而已，而是勾划出耶稣在人性里的来源。马可福音在描述耶稣为受苦的仆人形象。路加福音在关于救主的人性上，与马太、马可采取同一观点，启示神在人中间，向堕落的人类施行拯救的恩典，其目的在陈明救主是真实完全的人。
约翰福音是耶稣基督的门徒约翰，在公元100年左右在小亚细亚的以弗所写成。与其他三部福音不同，它包含了许多关于耶稣基督的神学内容，特别着重耶稣基督的神性。不同于前三卷福音书，约翰福音并不是以耶稣的出生或事工为开端，一开始就宣示基督的神性根源：“太初有道，道与神同在，道就是神。”突出耶稣的神性；描写主耶稣成为肉身之前，作为神的儿子的特征和行为：“这道太初与神同在。万物是借着他造的；”同时“道成了肉身，住在我们中间，”“我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”显明耶稣基督是上帝的儿子，就是神成了肉体，过着在人性里彰显神自己的生活。约翰福音强调基督的神性，也可以从他的用词上看出来，比如，“道就是神。”（约翰福音1:1）“救世主”（约翰福音4:42），“神之子”（多次使用）和“我的主，我的神”（约翰福音20:28）。在约翰福音中，耶稣也数次用“我是”这样的声明来证实祂的神性；其中最引人注目的在约翰福音8:58中，祂说：“……还没有亚伯拉罕就有了我。”（比较出埃及记3:13-14。）“记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:30-31）在约翰福音中，详细记载了主耶稣基督所行的七件神迹。从以上种种，我们可以看到约翰非常看重耶稣基督的神性一面。
在主耶稣服事方向方面，符类福音记载耶稣在耶路撒冷以外的行程占主要部分，在耶路撒冷发生的只记钉十字架的事。而约翰福音记载耶稣在耶路撒冷的言论为主要部分，其余是次要。主耶稣生平方面，符类福音记载主耶稣生平的“外表”事实（比如耶稣的出生、事工），约翰福音记载主耶稣生平的“内在”事实（神儿子的身分，我是真葡萄树等）；文学手法方面，符类福音的记载多使用比喻、短句，便于记取教训，约翰福音记载使用隐喻，多长篇大论。重要教训方面，符类福音以悔改、神国、永生（多指末世）──以悔改进入神国为特点；约翰福音则以重生、我是、生命、永生（多指现在）──以相信进入永生为特色。
通过以上符类福音与约翰福音的比对，希望更能够把握住四卷福音书的特点和重点，更加有助于弟兄姊妹把握圣经真理。
