路加，以医生为职业；是新约作者群中惟一的非犹太人。路加是一位多产的作者，受圣灵感动，从历史学家的身分和角度出发，以当时外邦人的代表希腊人为写作对象，忠实记录福音信息，完成新约书卷中上下两册作品──路加福音和使徒行传，篇幅甚至超过保罗书信的总和。
首先，路加写这本福音书的目的，是要让一位名叫提阿非罗的人知道、明白以耶稣基督为中心的一个新的信仰组织的来龙去脉──基督教信仰并不是一个图谋颠覆罗马帝国的宗教。提亚非罗很可能是当时一位罗马帝国的政府官员，因为在路加福音1:1，路加称呼他“大人”，这是当时市民对政府官员的称呼。在圣经中类似的还有，在使徒行传23:26、26:25，保罗曾称呼巡抚腓力斯和非斯都为大人。
鉴于路加福音成书时，有“许多人提笔作书”述说有关耶稣基督所成就的事，所以路加觉得有必要“从起头都详细考察”，然后“按着次序”，把耶稣基督以及祂的跟随者的历史记录下来。为此，路加十分忠实、小心的搜集有关耶稣生平事迹最原始的资料，努力访问那些曾与耶稣生活同行，与耶稣谈过话接受耶稣教导的人。因为他考察得详细，所以路加的叙述往往补充许多细节。路加的记录分为两部分──路加福音和使徒行传，讲述耶稣所传的福音如何在被犹太人排斥后，转向愿意领受福音的外邦人，路加福音因此被称为“外邦人的福音书”。
路加通过作品实现了为福音辩护的目的。首先，他要证明基督教有着悠久的历史传承，根植于犹太古老传统，并非一个新奇的事物。比如路加记载了耶稣按摩西律法八天割礼、按摩西律法满了洁净的日子上耶路撒冷、按节期朝圣等。再次，路加却放眼广阔的罗马世界，也就是路加所知的整个世界，告诉了我们一些耶稣生活的历史背景──祂出生时叙利亚巡抚居里扭在搞人口普查（路加福音2:1），祂于罗马西泽提庇留在位十五年时开始传道（路加福音3:1）。路加还提到了希律大王死后三王封土、当时的大祭司是亚那和该亚法、犹太人丢大称王、加利利起义（使徒行传5:36）等史实。意在表明基督教不是源于一种神秘事件，而是基于历史真实发生的事实。不论我们接不接受耶稣，路加都忠实的告诉我们，耶稣在历史上活过、死了又复活，并且升到天上──这一切都发生在我们的历史中。此外，路加为当时的世界提供了一个从此岸世界到彼岸世界的宏观的视野：耶稣基督福音的普世性，耶稣是全人类的救主，以全人类救赎为宗旨。一方面，作者追溯耶稣家谱至全人类的始祖亚当，而不是犹太人祖先来强调这点；另一方面，路加记载各种人群表明福音关乎全人类：比如“进入天国的是撒马利亚人”，异教徒和犹太人，税吏、罪人和流浪的人，也赐给尊荣的人，赐给穷人和富人，女人和男人都与天国有关。
此外，路加强调、重视圣灵的工作。马可福音提到圣灵六次，马太福音十二次，路加福音则是十七次，使徒行传因多达五十七次，又被称为圣灵行传。
