这次我们将从福音中有关耶稣与法利赛人，或文士在安息日发生矛盾的视角，让你思想造成这个情况的原因，从而更深刻地认识主耶稣到来的意义。
福音中有关耶稣与法利赛人或文士在安息日发生矛盾的经文，在四卷福音书中都有出现。我们会以马太福音12:1-8、马可福音2:23-3:6，以及路加福音6:1-11，耶稣的门徒在安息日掐麦穗、耶稣在安息日治好萎缩的手，为分析对象。
非常有意思，法利赛人和文士规定了三十九类在安息日不可做的工。以掐麦穗为例，在法利赛人看来，门徒掐了麦穗，用手搓着吃，就是违反不可在安息日做工的律法。掐麦穗，相当于收割；用手搓，相当于打场；吹散糠秕，留下麦子，相当于扬场；吃，相当于预备食物。因此，共违背了四类安息日不可做的规条。在这里，我们清晰地看到，文士和法利赛人却将安息日变成一个人们难以承受的重担，完全背离了神当初设立安息日让人休息、得祝福的初衷。
安息日的希伯来文词根，有“停止”的含义在里面。神设立安息日有三方面的原因：第一，安息日是神给人的礼物。在安息日，以色列人要休息，寄居的外邦人也休息，奴隶也要休息，甚至连动物也要休息，所以安息日是神赐给我们的礼物和福气，是对人的怜悯，为着人的休息益处。第二，安息日是个记念。让人借这一日来记念神六日的创造，和救赎以色列民出埃及为奴之家，所以安息日是以色列人脱离奴役、得自由的记念。第三，安息日是个记号。神把以色列民从万民中分别出来，安息日是以色列民与万民分别的记号。
神是满有怜悯恩典的神，祂看重人的生命胜过宗教的规条。然而，法利赛人出于对律法机械化的理解、死守，以及各种争竞嫉妒，执着于安息日不可做工的教条，乃至充满了一种宗教般的狂热，完全违背神设立安息日的初衷。针对法利赛人或文士的刁难，耶稣进行了很好的驳斥。耶稣以大卫吃陈设饼的例子，以及在安息日医治萎缩手的作为，让我们看到耶稣没有受限于安息日不可做工的教条，相较于教条，耶稣更看重的是人的生命：不仅于此，耶稣更进一步指出安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，不可以本末倒置；而人子也是安息日的主的意思，是主耶稣是创造安息日、制定安息日的主，最有权规定安息日当作什么和不当作什么。耶稣圆满的解决了法利赛人或文士们的挑战。通过在安息日医治病人，把安息日的本来意义，和天国的奥秘真理揭示出来。
所以，我们透过耶稣与法利赛人或文士，在如何对待安息日是否做工问题上的矛盾冲突，也让我们看到宗教与信仰的重要区别。宗教可能会成为一种死的教条，成为束缚你生命的无形枷锁和力量，让你没有力量和平安；而信仰与活的生命相关，不受任何的教条限制束缚，让你得到生命的释放和盼望。
借着今日的分享，盼望你能够思想这方面的信息。神的道是活泼的，生命也是活泼的，愿弟兄姊妹不要成为当下的法利赛人或文士，都能够通过信仰找到生命的真谛，生命因着恩典而改变、成长。
