上一回，我们一起探讨了旧约圣经的历史。不论是考古学，还是古代其他的文献资料和历史材料，都证明旧约所记载的历史绝对可靠，是真实的历史，甚至因着旧约圣经的记载，帮助历史学家更明白古代近东的文化。
其实有许多的考古学家，本来是不信神的，当然更不会信圣经的记载。可是经过他们实地勘察、发掘，他们所发现的古代文物都向他们证实一件事，那就是圣经是可靠的，因此这些考古学家不得不改变立场，接受圣经的记载具有参考的价值，甚至是历史的事实，最后有些考古学家更因而信主，成为基督徒！
我们相信真理经得起查验和辨证，而圣经告诉我们，神乐意人来寻求祂、认识祂，所以只要我们肯开放心胸，存着客观探索的态度，相信我们必找到真理！
今天，我们会分享“新约圣经的历史可靠吗？它所记载的内容真的是历史的事实吗？”关于这一点，我们可以以探讨一般历史的原则，来验证新约圣经所记载的是不是可靠。历史学家桑德斯在《英国文学史研究简介》这本书里就提到，编纂历史有三个基本的原则，就是书目的考查、内证的考查，和外证的考查。因此，我们就从这三方面来看看，新约圣经的历史记载是不是真实的。
好！首先是书目的考查。什么是书目的考查呢？就是看看新约圣经流传到现在的抄本，数目有多少？不同抄本对照之后有多少差异？还有抄本距离原版多久时间呢？抄本是否正确可靠呢？
为什么书目的考查这么重要呢？这是因为许多古代文学作品的原版都已经失传了，所以我们只能根据流传的抄本来确定原著，因此书目的考查相当重要。有一位学者就曾经指出：“单单就抄本的流传来说，基督教的新约圣经是最多被人抄录和最广泛传阅的古代文献。”
这位学者真是一语中的！现在世界上所知道并保存的新约希腊文抄本超过5686份，如果再加上一万份拉丁文译本，和9300份其他文字的早期抄本，新约圣经的古代抄本差不多有25000份，而其中约5656份抄本是在第二世纪到第十五世纪用人手抄下来的。
可能听众朋友还不能完全明白，这一连串数字所代表的意义和其中的重要性，我们就举个例子，让你更加了解新约圣经抄本数目繁多，对新约圣经的真实可靠性，起了怎样的作用。著名的史诗作品《伊利亚特》是古希腊人荷马的作品，这部作品的原版也已经失传，但却有许多抄本保存下来，是除了圣经以外，世界上最多抄本流传下来的古代文学作品。然而，它的抄本也只有643份，根本不能和圣经25000份的抄本相比，但奇怪的是，今天我们都相信荷马所写的这部伟大史诗作品，可是我们却不相信圣经，这岂不是互相矛盾吗？
是的！所以有学者就指出：“如果我们对新约圣经各书卷现存的经文表示怀疑，就是让所有古典文学都落入不明朗的境地，因为没有一部古代文献像新约圣经那样，有大量的抄本作为支持。”
更何况新约圣经最早的部分抄本是在第二世纪完成的，距离耶稣的年代和圣经所记载的事迹相距不远。如果其中圣经中有不真实的记载，早就遭当时代的人所质疑，不能再流传下来。
并且对照比较新约圣经不同的抄本，我们就会发现它们的一致性，其中只有一点点差异，但这些差异只是一些用词遣字的不同，对基督教的信仰和耶稣基督的福音并没有任何的影响。
难怪有学者说：“新约圣经是有最佳证明的古代著作，因为实在没有别的古代抄本证据，可以和新约圣经所拥有的古代抄本数目，和抄本的完整性相比。如果我们相信现在世界上的所有古代文学巨著，那么我们也应该相信新约圣经的真实可靠性。”
刚才我们谈到新约圣经的古代抄本，是古代文学作品当中最多的；不仅如此，新约圣经的译本也是最多的，而不论是各个时代或各种语言的新约圣经译本，彼此之间不但内容一致，和圣经的古抄本也是一样，这也是一个明证！
现在我们再看第二个验证方法，就是书目的内证考查。关于这一点，最直接的证明，就是新约圣经的作者，都是以亲身的见证人的身分，又或者是根据第一手的资料来撰写的。
这个证明很重要，就如英国前曼彻斯特大学教授布鲁斯所说的：“最早期传讲福音的人，很清楚的知道亲身直接见证的重要性。新约圣经作者常说：‘我们是这些事的见证人’，这样说是要负极大责任的，因为只要他们捏造一些耶稣的事，又或者冒充见证者，马上就会被拆穿，因为周围有许多和耶稣同年代的人，这些人怎可能任由圣经作者乱说一通呢？”
是的！在圣经中，我们常看到作者坚称：“我们是这些事的见证人”，还对所有的读圣经的人说：“这是你们自己也知道的”，也就是说作者强调他写的有关耶稣的事迹，是不可否认的事实，是所有人都可以作证的！更何况使徒们还要努力传道，带领人信耶稣，如果他们所说的、所写的不是事实，怎可能引领当时代成千上万的人信耶稣？而这些人还因为信耶稣要受到极大的逼迫，甚至为主耶稣殉道！
最后，我们从第三面的验证着手，就是新约圣经的外证考查，也就是有没有任何古代的文献或考古学的证据，否认或推翻新约圣经的记载？又或者是这些古代文献和考古学的发现，反倒成了新约圣经的旁证，证明新约圣经的内容是可靠、可信的！
首先，我们来看看一些古代文献是不是有间接提到耶稣或基督教，旁证了新约圣经所记载的不是传说和神话，而是真实的历史事件。第一个证人就是塔西图，他是第一世纪的罗马历史学家，被公认为古代记录历史较为精确的一位历史家。塔西图曾记录了公元70年罗马城的大火，当时很多人都认为这场大火是罗马皇帝尼罗一手策划的，塔西图这样记载：“结果，为了摆脱这种报导，尼罗把罪名加在一群被人厌恶的人身上，对他们加以迫害，一般人称这群人为基督徒。基督徒的名字源于基督，他在提庇留执政期间，于巡抚彼拉多手下受了极刑。”可见耶稣和基督教的信仰在第一世纪的罗马帝国中已相当普及，并且就如圣经所记载的一样，受到极大的迫害。
这是一位历史家的著作，旁证了新约圣经的真实性，接着还有另一位历史家，就是绥屯纽，他是公元117年执政的罗马皇帝哈德良的首席书记大臣。绥屯纽在他的记录中，证明了新约使徒行传18:2的记载，就是革老丢命令所有的犹太人在公元49年离开罗马，绥屯纽这样记载：“由于犹太人不断在基督的教唆之下作乱，所以把他们逐出罗马。”
以上两位都是一般的历史学家，那么敌视基督徒的犹太人，又是怎样看新约圣经所记载的历史呢？犹太历史家约瑟夫是历史上最优秀的历史学家之一，他可说是犹太历史的专家。在约瑟夫写于公元93年的著作中，就提到新约所记载的耶稣确有其人，并且很多人认定耶稣就是基督、是救世主，而且耶稣有一位兄弟叫雅各，死在大祭司阿尔比努和公会手下，这一段记载不但证明了新约圣经的真实性，也证明初代教会历史的记载也是千真万确的！
还有很多的古代历史文献及考古学的发现，都证明了新约圣经所记载的，就是历史上曾发生的真实事件。但时间有限，所以我们今天就不再详谈，如果你想要知道更多资料，或者要更多的证明，我们欢迎你亲自读《铁证待判》这本书，又或者來短信告诉我们，我们乐意和你分享。
总而言之，就如《铁证待判》的作者麦道卫先生所说的：“如果要否定新约圣经的可靠和真实性，那么我们也必须怀疑所有的古代文献。如果我们用最正统的验证方法来验证所有的古代文献，包括圣经，那么我们绝对可以把圣经紧握手中，说：‘圣经是可信的，它记载的历史是绝对可靠的！’”
