2. 人际关系的疏离
血漏患者的痛苦，除了身体上的因素之外，还有人际关系的障碍。因为血漏的污秽有延伸性，人若摸了就成为不洁净的，使得人们对患血漏的人会尽量保持距离，以免沾染她的污秽。事实上，“心”罪在人身上的果效也是一样，不仅会带来生命的破口，也会带来人际关系的疏离、破坏，或是进一步的罪。圣经中有一个悲剧的故事，就是“心罪”变重罪的写照。大卫的长子暗嫩，“心中”对自己同父异母的妹子她玛有不当的情欲，有一天就设计将她玛给玷污了。她玛的哥哥押沙龙，因着自己的亲妹妹被暗嫩给玷污了，就对暗嫩产生苦毒的“心”，在这事之后，他不再对暗嫩说好说歹，容让那个“苦毒”继续在心里滋长，以致有一天他就设计把暗嫩杀了（撒下13:1-32）。这一连串的恶果都是由“心罪”开始的，难怪圣经说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”（箴4:23）
现在的心理学也说，人里面的情绪会影响我们的人际行为。例如：若人里面起了嫉妒的心，就会想办法排挤比自己优秀的人；若是人里面存有苦毒，便常会和人起冲突，这就是所谓的“心病”。
3. 说不出来的痛苦
最要命的就是这些“心病”的痛苦是说不出来的，你无法坦然的告诉人，我是一个嫉妒心很强的人、是一个好色的人、是一个会算计人的人、是一个不诚实的人……；当然你更无法告诉人，我曾经作假见证陷害过某某人、我曾经讹诈过别人的钱财、我曾经作弊取得不当的利益……。这些事情都是见不得光的。若是说出来，除了可能要背负法律的责任之外，恐怕你的朋友都跑光了，因为没有人要和那些诡诈的、不诚实的、贪婪的、好色的人做朋友，所以只好把这些恶压在心底。然而这些恶就好比垃圾，把一堆垃圾存在心底会有什么好结果吗？当然不会，只会越来越臭，折磨人的身心灵，带来各样的疾病。心病难医！因为真是难以说出口，这些痛苦既说不出口，压在心里往往造成更大的痛苦，现在的医学也证实，“压力”是人绝大多数疾病的来源。
4. 人无法拯救自己脱离罪的痛苦
由此看来，人里面的罪一样会折磨人。摆脱外面的罪或许还容易，人如何能够摆脱天然生命的败坏呢？用教育吗？社会制度吗？宗教吗？哲学吗？俗话说“江山易改本性难移”。教育可以教导你何为善，但无法给你一个行善的生命；宗教可以劝人做好事，同样无法让你成为一个好人；法律可以要求你不可行恶，依然无法改变你的本性。今天这些东西一样都不缺，但是人性的堕落却是随着社会文明的进步，愈加的无可救药，也证明了世人都像这个患血漏的妇人所经历的，花尽了一切所有的，却不见好，病势反倒更重了。
5. 在基督里得着医治与释放
三卷福音书同时记载了这个神迹，就是要向世人宣示耶稣基督福音的宝贵。这福音不仅是让人的罪得着赦免，且是解决人罪的根源，就是从人本性来的败坏。就如这个妇人一样，她得的医治是“血漏的源头干了”，这和哲学的生命探索、宗教的劝人为善、旧约律法的重重规范，完全属于不同的层次。福音是基督的生命在人的里面（生命的源头）产生质变，脱去旧人成为新人，难怪主要对那妇人说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（可5:34）当耶稣这样宣告时，不是指她血漏的源头将要枯干，因为当她触摸耶稣的时候，她的血漏已经得了医治。主的意思乃是她内里生命的灾病也得着了医治，所以这个女人成了一个得救的人。
此外，因着耶稣在众人面前这样地释放她，从今以后她可以放胆的向人说“我从前是一个患血漏的人”，她完全不需要自卑，也不必羞愧；她不必再逃避人际关系，她可以健康的走入人群，拥抱亲人和朋友。她不必担心自己会使别人不洁净，也不必顾忌别人发现她曾是一个血漏患者，她不必再退缩到心灵的深处暗自叹息。这一切都是因为主已经释放了她！
如此看来，这整个神迹不仅是这血漏妇人的心路历程，乃是每一位被主从罪中释放出来之人的心路历程。有许多人在信主之前，人际关系是退缩的。例如约翰福音中那个撒马利亚妇人（约4:1-30），她只敢在午正的时候出去打水；但是在蒙恩之后，她竟敢回到城里向众人作见证，因为她的生命已经被主全然释放。
四、现今的处境与需要
既然我们都是在人性上有缺欠的人，显然我们也都像是得漏症的人，在人格的部分也都有阴暗的一面；就像《我罪极重，不能推托》那首诗歌中的一段歌词：“我罪极重，心里有病；好比生癞，不能洁净。”虽然外表打扮得光鲜亮丽，但是内心的深处却有压抑不住的贪欲、情欲、自怜、自卑、嫉妒……。在很多场合我们可以与人把酒言欢，但是当回到内心世界时，就觉得孤独、痛苦，和这个血漏的妇人真是完全没有两样。近年来，两个天王级的歌坛巨星：麦克杰克森和惠妮休斯顿，相继过世，他们都是悲剧性的结束了短暂的一生。在众人为之感叹之余，也验证了镁光灯的魅力终究无法疗愈心病的痛苦。
其实，生命血漏的出路只有一个，就是人生命的源头──神的儿子耶稣基督。就如约翰福音所说的“生命在他里头，这生命就是人的光。”（约1:4）按着圣经的教导，当人接受基督之后，不仅是罪得赦免，他的旧人也和基督同钉在十字架上，使罪身灭绝，因而不再作罪的奴仆（罗6:6）。也就是说，那个愿意用信心来“触摸”耶稣的人，是已经脱离罪的辖制了。就众多的基督徒而言，得救后的软弱是常见的经历。如果基督已经确实的解决了人性的败坏，何以一些信徒仍然常在罪恶的试探中挣扎呢？原因多是因为忽略了以下的三个重点：
1. 省察内心
可能的原因之一是，心中仍然有一些隐藏的恶，包括了自己完全忽略的，或是已经知道却不愿意放下的。例如对人的嫉恨（不饶恕）、苦毒、贪欲等等，这些东西的确会成为发酵的恶素，对生命造成破口，以致于我们一直陷在软弱的里面。所以大卫在神的面前这样祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）大卫正是因为懂得这样在神的面前祷告，以致他虽曾犯过大罪，却没有容让自己陷在罪中，至终成为合神心意的人。
2. 将“实情”告诉耶稣
血漏妇人心灵的释放在于她将“实情”告诉耶稣，也就是将自己的实情毫不隐瞒的敞开在耶稣面前。耶稣并没有鄙视她的污秽，反而全然的接纳她、并释放她。在省察内心之后，我们一样可以。“……坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:16）将我们的实情全然告诉耶稣，这是压力的释放，也是伤害得医治的必要途径。
3. 献上生命的主权
另一个常见的原因是，我们仍然活在自己的掌控之中。因为人什么时候仍然活在自己的掌控之中，就容易回到原本的性情，和旧人没有什么两样。不要忘了，这个得洁净的血漏患者除了要献赎罪祭之外，还必须献上燔祭。如同保罗对信徒的提醒：“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6:12-14）惟有将自己生命的主权献给主，方可避免自己被恶所胜。
五、结论
正常、健康的生活必须先脱离罪的污秽，不论是外在的，或是内在的。身体的污秽容易脱离，心灵的污秽该如何脱离呢？保罗说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8:1-2）
感谢主！圣经并没有多余的记载，每一个神迹都有要表达的内涵。耶稣医治并洁净的两个“污秽的”灾病患者，一个是长大麻风的，一个是血漏的妇人，这两个人好像彼此之间没有什么关系，但实则紧密相扣；一个显之于外，一个藏之于内。他们的得释放让人认识耶稣基督福音的整全和宝贵。祂不仅带给我们赦罪的恩典，更要断绝罪的权势；祂不仅洁净我们原本污秽的生命，更要释放我们脱离罪的辖制；祂不仅释放我们的身体，更要释放我们的心灵，这就是耶稣基督美妙的福音！
六、释放的祷告
1. 经文默想
“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。耶和华啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的，至高，是我不能及的。”（诗139:1-6）
“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念，看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）
2. 祷告
亲爱的主耶稣，你全然知道我的心思和意念。我是在罪孽里生的，心中有许多隐藏的恶，这些恶无法向你隐藏。所以我将自己的罪坦然承认在你的面前：____________。求你按着你丰盛的慈爱饶恕我，赦免我一切的过犯，并求主耶稣借着圣灵赐给我新心和新灵，使我生命漏症的源头全然得着医治。
主耶稣，现在我也把生命的主权全然献给你，求你来掌管、引导我的生活、言语、行为，使我今后的生活能够荣耀你的名。奉主耶稣的名祷告，阿们。
