贾谊，是西汉时洛阳人，有一次，他上治安策给汉文帝。讲述治理国家的道理说：“秦始皇崩于沙丘后，次子胡亥做了皇帝，第二天就射杀人了。有人用忠言去劝他，他认为是毁谤；有人给他贡献治国的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直像割草一样。难道胡亥的本性生来就是那凶残吗？不是的，因为是敎导他的宦官，敎得不合道理罢了！俗语说：‘不熟悉做官的，只要看他所办的公事成绩如就可以知道！’又说：‘前车覆，后车鉴…… ’”

因贾谊的这一句话，后人引申为“前车之鉴”这一句成语。它的意思是教人注意从前自己或别人做事的失败，作为后来做事的警戒，要特别小心，不可再蹈从前失败的覆辙。

灵训：他因不受训诲，就必死亡。又因愚昧过甚，必走差了路。（箴5:23）

历史不但记载前人的事迹，供人缅怀记忆。它的价值乃在提供人性的弱点，使后人作为警戒，免蹈失败的覆辙。智慧人与愚昧人最大的分别，就在于谁懂得从历史中学习教训。

圣经中，以色列百姓与神之间的关系，即是今日基督徒与神之间的借镜。以色列人的蒙福与诅咒，不断交替出现，其关键在于他们如何选择。根据圣经所记，他们三番四次背悖神，是硬着颈顶的百姓，因为他们不会学习“前车之鉴”之功课。

在士师记中，以色列会眔因未将迦南各族灭尽，且效法他们的风俗，敬拜他们的假神，信仰堕落。在全书中用六个“又”字，证明会众不肯从历史中吸取教训，这六个“又”字如下：

于士3:12说：“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”

于士4:1说：“以笏死后，以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”

于士6:1：“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”

于士8:33说：“以色列人‘又’去随从诸巴力行邪淫。”

于士10:6说：“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”

于士13:1说：“以色列人‘又’行耶和华眼中看为恶的事。”