上古唐代的君王帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天，他穿上了平民的服装，亲到民间察访，希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候，那里恰巧有一位老人，吃饱了饭，优游闲暇地拿起一块泥土，一面敲着当作打拍子，一面唱着一支歌词道：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食；帝力于我何有哉？”这一首歌词的意思是：日出了，我便工作；日落了，我便休息。凿好了井，足够供给我喝；种好了田，足够供给我吃，帝王的恩惠，对于我有什么用处呢？

后人根据这故事，以“击壤而歌”形容丰衣足食，歌颂太平盛世的词语。

灵训：使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。（提前2:2）

活在“太平盛世”是否可遇不可求？到底它是属于历史，抑或属于未来的理想？展阅中华五千年史，从黄帝打蚩尤，到春秋战国，从三国争霸到五胡乱华，蒙古人的南侵，满州人的入主中原，到近代八国联军，以及抗日的八年血战，中国人在战乱的惊恐中，反复背诵礼运大同篇的美景，除了唐太宗贞观之治的昙花一现，苦难占去大半的历史篇幅。

看看犹太人的历史，也不比我们高明。从创世记的开端，兄弟相友杀，接着五王争战，连番不息的族长相争，从出埃及到列王纪，一部旧约历史，岂也不是一部战争史！因此，犹太人同样在受苦中，期待“大卫的救星”出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的“理想国”，十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的“乌托邦”以及陶渊明响往的“桃花源”都是梦境！惟有神应许的“新天新地”（启21:1）来临，才有“击壤而歌”的日子。