在伯特利朝见神之后，创35:16-20就记载了雅各最小的儿子便雅悯的出生，但拉结却因难产而死。
拉结生便雅悯的地方是在“离以法他还有一段路程”的地方，“以法他”位于犹大山区，是后来犹大支派的一族“以法他”人居住之地，这地区包括了伯利恒和基列耶琳，也是拿俄米一家和大卫的家乡。而“离以法他还有一段路程”，大约是二小时的旅程，也就是在耶路撒冷以北约十哩，属于便雅悯支派的拉玛附近。
就在这里，拉结临产但却不顺利，几经辛苦终于生下了儿子，在“灵魂要走的时候”也就是奄奄一息，快要断气之前，拉结为儿子取了名字“便俄尼”，意思是“愁苦的儿子”，但雅各却为儿子起名为“便雅悯”，意思是“右手之子”，表明能力、好运，因为希伯来人认为右边是幸运的代表，能力的象征。
生下了便雅悯之后，拉结就死了，雅各就将她葬在以法他的路旁，并在坟上立了“统碑”，原作是“坟墓上一根柱子”，也就是墓碑，这墓碑在创世记作者撰写创世记时还在。
经历了失去爱妻，紧接着又经历了儿子的背叛。创35:21-22上就记录了雅各的长子流便竟然和父亲的妾辟拉同寝，经文描写“流便去……”，这“去”暗示流便是经过计划才做这事，不论流便动机如何，他已犯了乱伦的大罪，所以后来在创49:4遭受父亲的咒阻，失取了长子的地位。
接着进入了创36章，这是一章主要记载了以扫的家谱，这是雅各生平的附录，就如同创25章记录了以实玛利的家谱，回应了亚伯拉罕的生平一样，这也是创世记写作的模式，在叙事之间插入了家谱，做为一个转接点，就是先提不被拣选的，然后再记录被拣选的后代。而这章家谱是创25:12-35:29，及37-50章的转折点。
我们不会仔细察考这章经文，但就会参考学者所提出，针对这章经文所记载的以扫的后代的族谱一些重要思想。
创36章的经文是由六个名单组成，分别记下以扫和西珥的族谱。在以扫后代的族谱中，有一个特点，就是指出他们三个发展的阶段，分别是创36:1-14的家庭，发展到创36:15-19的宗族、部落，然后是创36:31-39的国家，有君王的治理，这就如雅各家由十二个儿子，伸展至十二支派，再成为以色列国一样，这种三层或三阶段的延伸乃是“蒙福家庭”的发展模式。
而通过以扫的族谱，让创世记的读者知道以色列人和以东人的先祖是双胞胎，两族人可说是亲属关系，所以应该相亲相爱而不是相恨相争，但可惜历史的发展却不是如此！不过却提醒我们，世界上的每一个人都是神所造，每一种族都是出于神，所以我们不但不该有种族歧视，轻看某些人，更应尊重并爱护每个人，因为你和我和他的生命都是源于创造主。
并且因着以扫后代的族谱，也让我们看见神是雅各的神，也是以扫的神，祂不但关顾所拣选的雅各后代，祂同样也关怀以扫的后代，因为以扫也是以撒的儿子，亚伯拉罕的孙儿，他和他的后代都是亚伯拉罕的子孙，都是神所创造，神所关爱，所以神也必看顾。
而在以扫的家谱中，我们也可以发现有很多族长和君王，这就应验了神对利百加所说的：“两国在你腹内，两族要从你身上出来”。另一方面，以东人后来臣服于以色列人，也应验了神的宣告：“这族必强于那族；将来大的要服事小的。”以及以撒对以扫所说的：“你必倚靠刀剑度日，又事奉你的兄弟；”这一切的应验，让我们再次坚定相信，神的应许必定成就，祂的话永不落空，如果神所预言以扫及他后代的事都一一应验，那么身为神的选民的以色列人，岂不更应该满心相信神对亚伯拉罕、以撒、雅各及以色列人的应许，也必定百分之百的实现？
同样的，亲爱的弟兄姊妹，今天神在圣经中给我们的应许也是如此，盼望我们能透过创36章以扫的族谱，认识我们所信的是一位看顾并关爱世人，信实直到万代的永活真神！
虽然以扫不被拣选成为亚伯拉罕之约的继承人，但仍然得到祝福，有很多的子孙、牲畜和财物，许多的君王也由他而初，为什么呢？一方面是出于神的慈爱和怜悯，没有因他轻看长子的名份就不再施恩于他，另一方面，也可能是因为相隔二十年后，他没有因为记恨就对弟弟报仇，也没有因为不被拣选就心怀嫉妒，反而是宽宏大量，饶恕接纳弟弟一家重回家乡，其实他有很多理由或借口可以向雅各下手，但以扫没有，这是以扫的优点，值得我们学习之处，也可能因此而蒙神更多赐福。
事实上，看创世记里所记载的以扫生平，他虽然曾犯过错，也就是轻看长子的名份，娶迦南女子为妻，但他也有得胜之处，他就像你和我一样，是个平凡而软弱的人，但这样的一个人也蒙神的祝福，并将他的族谱记在圣经中，所以亲爱的弟兄姊妹，今天的我们也不要轻看自己，更不要被软弱击倒，常常活在罪疚感中，我们要定睛那拣选我们、拯救我们的神，相信祂必帮助我们，救我们到底。
