法老拣选约瑟为首相的原因是创41:38所说：“像这样的人，有神的灵在他里头我们岂能找得着呢？”这句话直译就是“法老对臣仆说：我们能够找到一个像这个有神的灵在他里面的人吗？”答案是“不能”，所以约瑟就成了最合适也是惟一的人选。
这儿有一件事要注意的，就是法老虽然提到了“神”，但却不像约瑟提到神的时候，加上了冠词，所以法老心中所想的神不一定是耶和华神，这也就是说法老不一定相信耶和华神，但无论如何，从约瑟身上，耶和华神已胜过埃及诸神明！
既然定了约瑟就是首相的人选，法老立刻采取行动委任约瑟成为埃及地一人之下万人之上的首相，而约瑟可以掌管法老的家，“家”原文是房子，也就是整个埃及地。有学者说约瑟曾管理波提乏的家，也曾管理监狱就是圆的房子，现在他又成了法老的总管，管理法老的房子。
身为法老的总管也就是首相，约瑟每早晨都要觐见法老，接受他的指示，又要处理全国的重大事务，所有重要的公文必须由他盖章认可，而当法老不能处理国事时，他会代理朝政。
所以，法老宣告：“我的民都必通从你的话”，这句话原文直译就是“按照你的命令，我的民都要吻”，这个“吻”是指埃及人要吻约瑟的手或脚，表示尊敬或臣服。
除了宣告，法老更以实际行动赋与约瑟权柄。法老“摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上”，这戒指是法老的私人图章，从今以后约瑟可以用法老的图章在文件上盖印，又可以代表法老发言和发号令。
然后法老给约瑟“穿上细麻衣”，这是用上等麻纱制成的衣服，相当名贵。然后，法老“把金炼戴在他的颈项上”，这是法老给臣仆最高的荣誉，也是法老奖赏臣仆或授职时常做的一件事，也就是说约瑟不仅被委任成为高官，还得到了法老的奖赏。
并且，法老“又叫约瑟坐他的副车”，也就是法老副手的车子，是埃及第二好的车子，这也是旧约第一次提到“马车”，象征有地位身分。
接着，法老再对约瑟说：“若没有你的命令，不许人擅自办事”（原文是动手动脚），这是法律术语，指做任何事都要得到约瑟的准许，强调了约瑟的权力极大。
最后，法老赐约瑟一个新的埃及名字：“撒发那忒巴内亚”，意思可能是“神说，他必存活”，现在约瑟拥有了双重身分，成了一个有希伯来人血统的埃及人。法老又赐约瑟一位新娘子，把“安城祭司波提非拉的女儿亚西纳给他为妻”，“安城”位于开罗东北约十一公里处，是敬拜太阳神的中心，而安城的祭司在当时被视为“先见中最伟大的那位”，是大有地位的权贵，他的女儿自然也是贵族。
事情按着神的启示进行，创41:47-57记载了法老的梦境成真，头七年果真大丰收，约瑟就大量的收集余粮，而约瑟的家也有收获，因他的妻子给他生了两个儿子，约瑟为两个儿子分别取名为玛拿西和以法莲，因为神不但让能放下过去，使他忘记了多年的苦难，以及他在父家所遭遇的一切，更使他在埃及定居且昌盛，这一切都是出于神的作为和恩典！
有学者就说，“玛拿西”反映了神如何在困境中保存约瑟，而“以法莲”却强调了神在困境中赐福约瑟，这也是今天神在我们生命中所作的事。
七个丰年过去，创41:53-57记载七个荒年紧接而来，这饥荒甚大，以致全地的人都要往埃及约瑟那儿买粮食，包括了在迦南地的雅各一家。
究竟约瑟和哥哥们重逢是怎样的景况呢？创42章就描写了约瑟的哥哥们往埃及籴粮。
当时的迦南地也像埃及一样发生大饥荒，所以雅各就吩咐十个儿子去埃及买粮食，因为如果再不购买粮食，他们全家就要饿死不得存活了。十个儿子不敢违背老父亲的吩咐，立刻启程往埃及买粮食，只剩下最小的便雅悯在家，因为雅各怕他“遭害”，“遭害”原文直译是“灾害临到”，而“灾害”这词汇在旧约只出现四次，除了这儿还有创42:38、44:29，出21:23，乃指死亡或重伤，都是不可挽救的意外，可见雅各偏爱便雅悯。
但为什么雅各要十个儿子一起去埃及呢？可能是需要购买大量粮食，自然就要多些人去，而且人多势众，路上也有个照应。
经过了漫长的跋涉，约瑟的哥哥们终于来到了埃及，因为约瑟负责埃及地所有粮食的事情，哥哥们要买粮食自然就要到约瑟办公的地方，觐见这位埃及大官“俯伏在地向他叩拜”，约瑟一看见他们就认出是自己的哥哥们，但他们却不认识约瑟，这可能是因为约瑟已由一个十七岁的少年人变为成人，还是个埃及大官，穿着埃及官服说着埃及话，哥哥们完全不会想到眼前这位埃及大官就是当年被他们出卖的幼弟，更何况哥哥们可能以为约瑟已经死了。
但约瑟却认出哥哥们，有学者指出可能当时的约瑟心中有数，知道迦南地饥荒很大，哥哥们一定会来埃及买粮食，所以早已吩咐手下，将一切来自迦南地的购粮者带到他跟前，由他亲自接见，所以他马上认出哥哥们；也有可能是约瑟早已吩咐从外国来的购粮者必须到他那里，得他的批准才可以购粮，如此他就可以和哥哥们重逢。
二十几年后，兄弟重逢但人事全非，约瑟的梦境逐步应验，此后直到约瑟与哥哥们相认时，哥哥们每次见约瑟都要俯伏叩拜，叫人惊叹神的作为真是奇妙，不受时间和人事变化的限制，神的应许必定成就。
约瑟认出哥哥们，他所做的第一件事是指控哥哥们是“奸细”，是“来窥探这地的虚实”，可以说约瑟诬告哥哥们是当时埃及的强敌赫人或亚述帝国所派来的间谍，因为这些间谍常取道迦南地进入埃及，来“窥探这地的虚实”，吕振中圣经译本翻译为“这地不设防的情形”，也就是探察埃及的防守弱点。
面对约瑟突如其来的指控，哥哥们当然一口否认，他们申辩的理由是：“我们都是一个人的儿子”，因为间谍不会全家一起去窥探同一个地方，免得事败之后全家遭殃；何况父亲也不会让十个儿子都从事这样危险的任务，但约瑟不接受他们的理由，哥哥们一急之下，除了再次强调他们是十兄弟，不可能一起做探子，更暴出了家中原有十二个兄弟，一个没了，最小的一个在家陪伴老父。
但约瑟仍不接受他们的申辩，并且来提出了一个方法“试验”他们讲的是不是真话，那就是十兄弟中有九个要留在埃及，派一个回迦南地，带那最小的兄弟来到埃及，这样才能证明十兄弟的清白。为什么约瑟要出此难题呢？可能是因为他挂心弟弟的安危，要查清楚哥哥们是否加害他这一个同父同母的弟弟。
为了让哥哥们知道事情的严重性，约瑟不但“指着法老的性命起誓”，这是埃及人一贯起誓的方式，表明起誓者如果不实践誓言，法老必定会加以刑罚。然后约瑟就把哥哥们下在监里三天，表示约瑟很看重这事，并且非要查个明白不可。
究竟这事会怎样的发展呢？约瑟为什么会这样的为难哥哥们呢？他心中是想报复哥哥们还是另有计划呢？下回再谈！
