时光匆匆，转眼雅各在埃及了十七年，这时的他已一百四十七岁，他预计自己已走到生命的尽头，所以创47:28-31记载他吩咐约瑟在死后，一定要为他做一件事，就是要把他葬在迦南地他祖父、父亲所埋之处。雅各更要约瑟把手放在他的大腿下，这是起誓的仪式，代表约瑟一定按着雅各的吩咐去行。为什么雅各要这样吩咐约瑟呢？这是因为他相信神的应许必定实现，他的后代必会得着应许之地迦南为业，所以就算死了也要葬在应许之地。
而为什么要由约瑟来执行这事呢？可能是因为约瑟身为埃及宰相，比其他儿子更有能力做成这事。约瑟答应父亲，雅各就伏在床头敬拜感谢神，因为约瑟愿意起誓一定会完成他的愿望，这都是神赐他的恩典。
紧接着，创48:1说：“这事以后”，约瑟得知“父亲病了”，这是指“病情恶化”，所以约瑟就带的两个儿子玛拿西和以法莲去歌珊地探望父亲，创48:1-7就记载了在这次探望中，雅各把约瑟的两个儿子过继为自己的子嗣。
雅各先对约瑟讲述过往神如何向他显现，应许他会有许多后代，以及得迦南地为业，现在神的应许已一步一步的实现，身为应许之约的继承人，雅各有权收养或过继任何人，所以雅各接着就提出要过继约瑟的两个儿子，视他们如同雅各的儿子，成为以色列支派的祖先，让他们也有份得到应许之地为业。而雅各这样做，一方面是记念他的爱妻拉结，另一方面是因他深爱约瑟，所以让约瑟的后代可以得到更多。
当时的雅各年纪老迈，眼睛昏花，连玛拿西和以法莲都看不清楚，需要约瑟带他们两人到跟前，他们各自站在雅各膝盖的一边，这是当时收养的习俗，一个人把小孩放在膝上，就表示把那孩子算为自己的儿子，但因为雅各身体衰弱，而玛拿西和以法莲可能已有二十岁，因此不会坐在雅各膝上。这时，约瑟“脸伏于地下拜”，因他心中感激父亲过继他两个儿子，让他得到更多产业，也谢谢父亲愿为两个儿子祝福，这也就是在祝福他。
祝福之时，雅各故意两手交叉，代表比较尊贵和蒙福的右手，就放在次子以法莲头上，而左手就放在长子玛拿西头上，约瑟一看这情形“就不喜悦”，原文直译就是“恶在他眼前”，也就是约瑟认为这样是错的，但雅各这样做自有含意。
在雅各的祝福中，以法莲将成为大族，后代数目之多足可组成多个国家，而后来的以法莲支派也真的成了以色列的大支派，甚至成了北国以色列的代表。
最后，雅各对约瑟重申，他信神的应许必定成就，所以他把示剑城赐给约瑟，后来这城属于以法莲支派，约瑟的骸骨也放在示剑。
创世记来到了尾声，也是雅各生命的尾声，创49:1-22就记载了雅各临终之前为十二个儿子的祝福。
雅各的祝福是通过“预告”宣出来，因他要把儿子们及其后代“日后必遇的事告诉”他们。
首先是长子流便，他因为不能控制自己的情欲，和父亲的妾同寝，犯了乱伦大罪，所以失去长子的名份，也得不到祝福。日后流便支派在以色列的历史中完全没有影响力，而所得之地是在约旦河东，比较隔离，后来被摩押占据。
接着是西缅和利未，由于他们在示剑城屠杀无辜，所以他们也得不到祝福，更受到咒诅，就是后代要分居在雅各家。果然利未支派没有自己的领土，只能散住在各支派中那四十八座城里，而西缅支派后来和犹大支派合并（书19:1-9；代下15:9），分地之时也只得到几座位于犹大支派领土的城市。
然后是犹大，他得到了特别的祝福，在兄弟中地位超然，就像万兽之王狮子一样。犹大日后果然成为最大的支派，大卫家更做王统治以色列人，而这统治会直到“细罗来到”，“细罗”可以翻译为“属他的那位”，就是等到那位应得和配执令牌的君王来到，万民都要归顺他，大部分学者都认为“细罗”就是弥赛亚，而耶稣基督就是出身于犹大支派。
接下来是西布伦，他的后代要住在近海的西顿边境，而且善于经营航运事业，得以不断扩充，这应许在士师时代就应验了（参士1:30，4:6、10，5:14，6:35）。
再来是以萨迦，他像一匹强壮的驴，能载重至远，不怕吃苦，但又因贪爱安逸不思进取，所以只能受人奴役。后来以萨迦支派住在耶斯列平原，那地方是不少商队必经之路，这支派的人就给商人负重运送货物。
轮到但了，他就像毒蛇一样，虽然人丁单薄，但却可胜过人强马壮的对手，使对方人仰马翻，这就让人想起日后出于但支派的士师参孙。
再接着是迦得，他的支派居住在约旦河东，常受沙漠来的米甸和摩押人的入侵，但迦得却有力量得胜，后来迦得支派也以拥有大能勇士和善战闻名（代上5:18，12:8）。
而亚设支派居住在迦密山以北的东海岸，以丰富出产闻名，连君王的美食也由亚设支派供应。
第九个是拿弗他利，他就像一只母鹿，快捷又机敏，有学者指，雅各在此是祝福拿弗他利出产丰富，就如多产的母鹿生下小鹿一样。
终于到了约瑟，雅各祝福他多结果子的葡萄树，有无数的后代，而当他受到敌人攻击时，神必会保护和鞤助他，他所得福胜过先祖和兄弟，的确，因为以法莲和玛拿西都成了大支派。
最后是便雅悯，他就像一只凶猛的豺狼，勇于战斗，后来以色列的第一位君王扫罗就是自便雅悯支派，当时他带领以色列人抵抗敌人。
祝福完毕，雅各最后再嘱咐子们，一定要把他葬在迦南地的麦比拉洞，也就是家族的坟地，雅各深信以色列家必得应许之地为业，所以他一定要葬在迦南地，这是他信心的宣告，也是他最后的见证，然后雅各双脚伸直躺下气断而死。
创50:1-14就描写了约瑟和兄弟哭悼和按父亲的吩咐，将父亲的遗体带回迦南地安葬。为了方便运送遗体，约瑟先下令医生用药熏了雅各的遗体，防止遗体腐化。“医生”是用药熏尸体的专家，有学者就指出，在这儿是指雅各的遗体被制成木乃伊。接着，约瑟就请人代求法老，让他能回迦南一趟好安葬父亲，这可能是因为约瑟正在守丧，可能也因接触过死尸所以自认不洁，因此不直接面见法老。法老答应约瑟所求，约瑟就和兄弟们把父亲遗体运回希伯仑，葬在麦比拉洞，然后再返回埃及。
当时埃及人为雅各哀哭七天，更有送葬队伍，可见雅各备受埃及的尊重，这可能和约瑟在埃及的地位有关。
办完了父亲的丧事，约瑟的哥哥们开始担忧，因为没了父亲这位保护者，他们害怕约瑟和他们翻旧帐，创50:15-21就记载了约瑟和哥哥们在父亲死后的一番恳谈。
哥哥们的担忧和害怕显示了他们一直没有接受约瑟对他们的饶恕，所以当他们派人前去向约瑟求情的时候，约瑟的反应是“就哭了”，因为十七年来，哥哥们和他一起居住在埃及，他们却不认识他的为人，竟然担心他会报复？！甚至要请人代为传话，不敢直接向他表达，这岂不是表明了哥哥根本没有接受他的饶恕，不能明白神的心意，一直活在悔恨和恐惧中？若真是如此，哥哥们实在活得太苦了！
约瑟的反应让哥哥们有勇气亲自去见约瑟，对着又懊悔又惊恐的哥哥们，约瑟两次对他们说：“不要害怕”，因为约瑟“岂能代替神呢？”
约瑟清楚指出他不是神，没有权力执行只有神才拥有的审判权和伸冤权。并且，神已经把恶事变为好，哥哥们原本要害约瑟，但神却奇妙的把“害”变为“好”，藉此来成全祂的美意，所以约瑟在神的奇妙作为中，不但经历神的恩典，也能真正饶恕哥哥们，并且爱哥哥们及他们的家人，所以约瑟保证，他不但不会以恶报恶，更会继续照顾哥哥们和他们的家人。
到这时候，约瑟的哥哥们终于心中得着被饶恕的释放，兄弟之间再无隔阂。
过了多年，约瑟已是个一百一十的老人了，“得见以法莲第三代的子孙”，在旧约时代能见到自己的子孙代表有福。
约瑟临终之时，也吩咐子孙要将他的骸骨葬在迦南地，这也是他信心的宣告，就如同他对哥哥们所见证的，神必看顾祂所拣选的子民，神的应许必定成就，所以有位学者说，约瑟是带着“希望”离世。
而创世记就停在50:26，约瑟去世，棺木停在埃及，为出埃及记埋下伏笔。
而神的手没有停止工作，祂的信实和慈爱随着祂所拣选的子民，祂的应许在历史中不断应验，而以信心回应神的人，虽然死了“却因这信仍旧说话。”
