1. 离合体
离合体又称为字母诗，用希伯来文的22个字母，按照顺序来造句，这是需要在原文希伯来文才可以看出来的，英语和中文的圣经翻译，都没有办法把字母诗的神韵表达出来。箴31:10-31讲到贤德妻子的时候，就是一首美丽的字母诗，而诗9、10、34、37、111、112、119和145篇，都是属于字母诗。
诗119篇是最宏伟的字母诗，全诗分为22个段落，按照希伯来字母的顺序，每个段落用一个字母开头，写到最后刚好用完22个字母。更伟大的是，每个段落再可以分为8节，每节都是用同一个字母开始的。这类用离合体写成的诗歌，传达的信息十分完整，像诗119篇一样，就表达出律法的全备和人完全的顺服。

2. 修辞手法（意象运用）
2.1. 明喻
诗1:4用糠秕比喻恶人：“恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。”
2.2. 隐喻
隐喻是最适合用来描写神，如说祂是登基的君王、牧人、战士、父亲、岩石等等。诗篇中有很多这些例子，例：诗18:2一口气用了很多隐喻：“耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台。”
2.3. 拟人法
诗98:8说：“愿大水拍手；愿诸山在耶和华面前一同欢呼。”这里用拟人法突出了喜悦。
2.4. 夸张法
伯37:1：“因此我心战兢，从原处移动。”这里夸张地形容，心脏因为战兢而移动了位置。

3. 喜用重复的句子
诗33:13：“耶和华从天上观看，他看见一切的世人；从他的居所，往外察看地上一切的居民”。第二句明显地是在重复第一句所表达的意思，如果没有第二句，这节经文的意思仍然是完整的。

4. 喜用重迭句子
4.1. 多迭式
多迭式像排比句，如诗19:7-9：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。”
4.2. 结语迭式
结语迭式是指重复地把结果说出来，然后再列出原因，例：诗136篇。诗人每一节都强调神的慈爱永远长存，然后呼吁要称谢神，当中包括了神是创造天地的、祂顾念我们等等。

5. 断定诗篇神学教导的三个步骤
5.1. 考虑诗篇的文学体裁
诗篇可以归纳为七大类，无论是哪一篇，神的主权以及立约的应许都是主要的核心。另外，诗篇赞扬了神的子民的伦理责任，指出属神的人必须对神忠心，在日常生活中要为神多作见证。
5.2. 要整体性地解释圣经
不能单独解释一段的声明，而是必须从整卷诗篇来解释当中的内容。例：诗篇第1篇强调信心生活的正面，义人在神手中凡事顺利。第39篇却偏重生活的负面，讲到生命的短暂。如果只是注重单独某一篇诗篇的意义，忽略了整卷的信息，就会很容易产生矛盾了。
有神学家说，整卷诗篇反映出，人和神建立关系之后，在生活的各个方面所表现出来的智慧；而个别的诗篇则只是包含整篇图画中的一部分。所以，要看清楚一幅图画是什么样子，就要看整体了。
除此以外，诗篇在写作的时候用了很多隐喻的描写，这是我们解释的时候需要留心的，尤其是读咒诅诗的时候，我们要更加小心。夸张法在咒诅诗是经常出现的，那么我们就要谨慎地找出主题，以及所用的隐喻背后，究竟是什么意思。
5.3. 诗篇信息和以色列宗教仪式有关系
诗篇的信息在某个程度上是和以色列的宗教仪式、敬拜系统有关系的，因为诗篇主要是表明以色列人活在神面前的欢乐。从这方面来看，诗篇一直在强调一项事实，如果没有神的同在和认可，生命便失去了意义。
很多圣经学者同意，每篇诗在以色列的敬拜中，都是可以用到的，全体性的哀歌和感恩诗最能反映这种用法，至于个人性的诗篇，多少都是和宗教礼仪有关系的。