1. 上文下理的分类
1.1. 文学性的上下文：只要看经文的描写，就能找到所要表达的意思。一般由经文所用的语言中带出彼此的关系。
例如：提后2:20“在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作为贵重的，也作为卑贱的。”
1.1.1. 经文表面意思：金器、银器肯定是贵重的器皿；木器、瓦器，当然就是卑贱的器皿。
1.1.2. 观察上下文后的发现：只有自洁才是成为贵重器皿的关键，一个人若能自洁，无论品质怎样，都可以成为主所用的贵重器皿。（见第21节）
1.2. 历史性的上下文：经文从历史背景出发，带出的和信息有关的意义。观察的时候，必须了解这件事是在什么时候或者情况之下发生，以及对经文的信息有什么密切关系。
例如：约拿书
1.2.1. 约拿不愿意去尼尼微城传悔改的道，是有历史原因的。约拿作先知的时候，以色列和犹大国受到亚述、巴比伦和埃及三大敌国的包围，亚述人特别凶狠，对以色列国虎视眈眈，意图吞占据为己有，而亚述国的首都就是尼尼微城。
1.2.2. 从约拿的反应中，可以知道他是一个十分爱国的人，在爱神和爱国两者之间，他情愿选择后者，冒上生命的危险逃避神。
1.2.3. 约拿爱国的表现在第四章更加明显，他不喜欢神拯救尼尼微人，才向神强嘴求死。但是约拿犯了一个错误，就是只知道爱国，没有体会神爱世人的那份真情。
1.3. 神学性的上下文：是经文中描述的和神的本性、计划，或者作为有关的信息。圣经的作者在圣灵的感动下经常会透露神的心意，所以神学性的上下文对明白经文的意义有很大帮助。
例如：出埃及记
1.3.1. 出埃及记可以分为三大段落：
1.3.1.1. 第1-18章是救赎：强调神用祂的能力带领以色列人出埃及。
1.3.1.2. 第19-24章是教导：强调神的圣洁，所以要求以色列人要尽道德的责任。
1.3.1.3. 第25-40章是敬拜：强调神的同在如何显明在会幕的启示和敬拜中。
1.3.2. 这三大段落是互相配合、彼此接连。神学家兰姆在他的出埃及记释经书中曾经说：“蒙救赎的人被召，是为了尽道德的责任；而有道德的人被召，是为了从事敬拜；蒙救赎的人在道德上活出悔改的生命，然后在敬拜中显出他对神的感恩。”这里将三大段落的重点结合在一起了。

2. 段落之间的连接词：连接词包括了“因为”、“所以”、“如果”、“虽然”、 “但是”等等，这些词都是寻找圣经作者思路的好线索。
2.1. 例1：罗12:1
经文以“所以”开始，把罗马书前半部教义性的真理和后半部生活事奉的教训连起来
2.2. 例2：罗5:1
这里的“既”字把第四章和第五章说的内容连结起来，说明了下面所讨论的，是上文第四章因信称义的结果。

3. 重复出现的词句：相同的词句在一段经文中重复出现，是查经的好帮手。
3.1. 例1：太5:38-42（论报复）
3.1.1. 段落以“你们听见有话说……只是我告诉你们”开始，产生对比的效果。这句话重复地出现，是一种写作模式（注：5:21、27、31、33，5:43-44）
3.1.2. 知道这些不同的段落都是用来印证马太福音5:17-20节的主题：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。
3.2. 例2：启2-3章（使徒约翰写信给亚细亚的七个教会的信）
3.2.1. 结束之前加上一句：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
3.2.2. 在某程度上，经常出现的词句反映出作者信息的中心点和重点。