1. 写作年代和背景
1.1. 这封信是保罗写给歌罗西教会的。
1.2. 歌罗西是个小型的商业中心，位处今天的土耳其，在以弗所以东大约160公里。
保罗第三次旅行布道的时候在以弗所停留了3年，使一切住在亚西亚的人听见主道。
1.3. 歌罗西教会是以巴弗建立的。教会里的人多是外邦人。
1.4. 主后63年底至64年初左右，保罗在监狱里写了这封信，当时提摩太也在他身旁。
2. 写作目的
2.1. 保罗从歌罗西教会的创建人和领袖以巴弗那里，听到了教会信徒被假教师引向歧途，心中受迷惑。
2.2. 那些假教师有着希腊和犹太人的背景，他们没有放弃旧有信仰，而把旧有信条混在基督的教训中。其中有人叫人拜天使，因为天使是神与人之间的中保，他们不承认耶稣基督是救主，不承认祂是神的儿子。有人又教人苦行主义，又有人叫人严格遵守一些犹太人的律法。这一切都把基督为我们成就的救恩扭曲，将基督的教训降低，成为另一种宗教哲学而已。
2.3. 以巴弗作为教会的领袖，当然知道这些错误教导对教会造成的伤害。于是他来到罗马找保罗帮忙请教，请保罗清楚将真理指教教会肢体。于是保罗写了歌罗西书，指出异端错误之处，又指出真道是什么，教会当怎样改正错误。
2.4. 当时另外一个亚西亚人推基古也在罗马，他可能是以弗所人。推基古正要回亚西亚，保罗就托推基古将歌罗西书带去。以巴弗暂时留在罗马陪保罗。
2.5. 同时保罗在罗马遇到另外一个歌罗西人阿尼西慕，阿尼西慕本是腓利门的奴隶，从主人家逃跑，来到罗马，遇见了保罗。在保罗的带领下，阿尼西慕悔改信了主，保罗说他现在他亲爱忠心的弟兄。保罗要使当时身为奴隶的阿尼西慕和他主人腓利门和好，因为他们现在都是主里的弟兄了。
现在推基古要回亚西亚，他带阿尼西慕去见腓利门的最好机会。为了加强对腓利门的影响，保罗又亲自写了腓利门书，叫推基古和阿尼西慕一起去。
3. 信息
保罗写这信的目的是出于爱和关心，以及保存歌罗西教会在信仰和教义上的纯洁性。
3.1. 基督徒不需要任何人为的哲学或典章系统。用苦行主义克制肉身和思想的做法，不能拯救人脱离罪恶，只有基督才能够消灭罪恶，也只有基督才够作为人与神之间的中保。
3.2. 因为耶稣基督已经为我们提供了一切，所以，没有人能用宗教仪式或是超自然的能力，来供应基督徒的需要。基督是我们的生命、力量和盼望的来源和基础，在基督有一切的丰盛。
3.3. 在解说完基督的超越以后，保罗又写下了基督徒新旧生命的差别。因为基督住在我们里面，基督徒应该彰显出基督的大爱。这爱表现在怜悯、恩慈、谦虚、温柔和忍耐上。基督徒在人生不同的岗位上，不论是作妻子、丈夫、儿女、仆人或主人，都要彰显出主耶稣基督的精神。
4. 重点──读歌罗西书要留意四个重点：
4.1. 针对歌罗西教会假教师的错误教导，保罗指教了什么真理。
4.2. 基督的超越。
4.3. 歌罗西教会当下的情况。
4.4. 明白阿尼西慕因信基督、回转腓利门，归入教会的意义。
5. 结构大纲
5.1. 引言（西1:1-14）
5.2. 基督无比的地位和工作（西1:15-23）
5.3. 作为基督的仆人，保罗和他的工作（西1:24-2:7）
5.4. 错误的教训和真理的比较（西2:28-23）
5.5. 新人的生活（西3:1-4:6）
5.6. 结语（西4:7-18）
6. 特点
6.1. 歌罗西书与以弗所书可以说是“姊妹书信”，两封书信在主题内容和结构布局铺排上很类似。两封书信也是同在表达一个关键，就是：基督。
6.2. 歌罗西书的关键词就是：靠祂而立。
歌罗西书的关键经节是西1:17。
6.3. “靠祂而立”
西1:12-14：教会这新群体靠基督而立，得了产业。
西1:15-17：基督的本质和权能，万有都是靠基督而立的。
西1:18-22：基督带给人类全体的新一片天，从祂而有了教会这新的群体，从祂有复活，有一切丰盛，在祂有真正而彻底的和好。人与神、人与己、人与别人、人与自然。基督的救赎涵括全宇宙。
7. 相对于当时歌罗西教会的异端
7.1. “理学和虚空的妄言”，“人间的遗传和世上的小学”。（西2:8）
7.2. “这些规条……其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”（西2:23）
7.3. 在仪式上有诸多禁忌“……饮食上，或节期、月朔、安息日”。（西2:16）
7.4. 拜天使（西2:18），又重视秘传的知识如此就贬低了基督的地位。
8. 今天异端的特点
8.1. 高举人或教主，搞个人崇拜求个人荣耀，超过基督。
8.2. 贬低基督的地位。例如耶和华见证人。
8.3. 提出许多圣经没有讲的规条守则，（如吃二两粮作为得救条件；守安息日才得救，信耶稣加上守律法才得救）。
8.4. 拜偶像或所谓圣物，以圣物代替了基督十架救恩。
9. 应用
“惟独圣经。惟独基督。惟独恩典。惟独信心，惟独神的荣耀”。──你愿意多认识圣经、多认识基督、领受祂赦罪恩典、全然相信祂，单单敬拜主和求主的荣耀吗？
