耶稣主要使用教导和施行神迹两个途径来开展祂的传道工作。之前我们已讨论过耶稣的教导工作，现在让我们谈谈耶稣所行的神迹。

圣经究竟记载了耶稣的多少件神迹呢？四福音合共记载了35件耶稣所行的个别神迹，其中当然包括耶稣从死里复活这最伟大的神迹。但这些不是耶稣曾施行的全部神迹呢。福音书还有好几段文字扼要的把耶稣的事迹记录下来，当中也包括行神迹的记录。就举举可1:34为例吧。那里说：“耶稣治好了许多害各样病的人，又赶出许多鬼，不许鬼说话，因为鬼认识他。”除此以外，约翰在他的福音书就曾清楚地交代：“耶稣所行的事还有许多，若是一一的都写出来，我想，所写的书就是世界也容不下了。”（约21:25）凭圣经这些话我们可以推断，福音书所记载的神迹是经过作者选材的，都是一些较重要的、具代表性的神迹。

笼统来说，这些神迹可分为三大类：那就是医治疾病；赶出污鬼；和超越自然界定律的神迹。在这里我们须要留意的是，治病和赶鬼这两样事情有时是有密切关系的，但这方面点会在稍后交待。现在先看看耶稣治病的神迹。

圣经所记载的神迹，属于治病赶鬼的占了26件。其实，在古代近东和西方社会，医学较进步的是埃及人和希腊人，犹太人在这方面较落后。生病难找好医生，是严峻的社会问题。这跟今天咱们农村的情况，也是很相似吧。

在这么一个社会背景下，耶稣动了慈心，不用药物，以神迹的方法医治了很多病人。今天的时间有限，不能每个治病神迹详细介绍，就让我们看看这些神迹的综合情况吧。

先看看耶稣治好的病症的种类。类别非常多样化，包括长期或终身残疾如失明、聋哑、瘸腿、瘫痪等，还有痲疯、高烧、外科刀伤和妇科等都有，真是数不胜数，而最使当时的人震惊的是，耶稣甚至能使死人复活。

至于耶稣治病的方式，也是相当多样化。有时祂会用身体的接触。有一次，耶稣医治人见人怕的麻疯病人时，方法是伸手摸他，这代表莫大的接纳，肯定为病人带来很大的安慰。也有好几次，当耶稣医治瞎子的时候，他用手摸他们的眼睛，或用实物协助，例如把唾沫和泥涂在瞎子的眼睛上。

然而，耶稣以触摸或借助物件医治病人的案例并不是占多数。较多的情况是，耶稣只说一句话，就把病人完全治好了。例如在耶路撒冷一个叫毕士大的水池旁，有一个瘫子病了38年，耶稣只跟他说了一句话：“起来，拿你的褥子走吧”，那天就马上痊愈，真得拿起褥子走了。又有一次，病人跟耶稣距离很远，甚至连看都没看见耶稣。那事情是这样的，一个罗马军官请耶稣医治他的仆人，那个仆人当时正躺在军官的家里，耶稣同意亲自去医治他。可那军官怎样说呢？他说：老师，不必了，你是有权柄的人，只要你说一句话，我的仆人就必好了！结果怎么样呢？耶稣在那么遥远的距离，真的只说一句话，仆人就好了。

还有一次，耶稣没有主动触摸病人，甚至话也没说，病人就痊愈了。当时一个患了十二年血漏病的妇人，悄悄地夹在人群中，只是伸手摸了一摸耶稣的衣裳，马上就痊愈了。

从这些案例我们可以发现，耶稣医治疾病的方法千变万化，不会局限于某一种形式。祂是万物的主宰，一定知道在什么情况之下用什么方法对某位病人最恰当。

弟兄姊妹，今天我们也常常向神祷告祈求一些事情，当神以你想不到，甚至是不喜欢的方法来回应你的时候，你能以开放和顺服的态度去接受吗？

现在让我们看看耶稣医治的病人。给耶稣治好的病人什么背景也有。论社会地位，高低也有。有政府的官员，也有给人看不起的残疾人、寡妇和乞丐。论性别嘛，男女都有；论国疾籍嘛，犹太人有，外邦人也有。论和耶稣的亲疏程度嘛，有彼得的岳母，有初次见面的陌生人，甚至最后还包括来抓耶稣的士兵。

在这些病人中，你猜耶稣最欣赏哪一类人？……对，是那些对祂有信心的，愿意信赖他的病人。例如重恩刚才谈到的，求主医治仆人的罗马军官，耶稣就赞许他说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”还有那个患血漏病的妇人，主耶稣也说：“女儿，你的信就了你。”还有其他的例子，不一一细述。

反过来说，当耶稣遇到那些对祂没信心的人，或者有意试探祂，不怀好意的人，祂会拒绝行神迹。这些人包括耶稣家乡的人，还有经学家、法利赛教派的人、撒都该教派的人。例如太13章告诉我们，耶稣家乡的人因祂出身是木匠，看不起祂，厌弃祂，耶稣因为他们不信，就不在家乡多行异能了。

说到这里，你可能会问，是不是凡有信心的人，耶稣都一定会医治呢？──人对神有信心是应该的，但这信心不能成为勉强神医治人的手段。当我们运用信心的时候，除了考虑人这方面，还得考虑神那方面。

在神那方面，最少有两件事情我们要留意，一是祂的能力，二是祂的旨意。神是全能的，祂绝对有能力医治任何的疾病。可是，祂的旨意是至高和至善的，祂愿意把最好的赐给我们，但这最好的结果，却未必是病得医治。

如果神已把旨意向我们显明，那我们祈求的时候，就知道信心的方向；如果祂还没有显明祂的心意，我们就要不断仰望、祷告、等候神在最好的时间给我们最好的安排。这样才是最大的信心。

刚才谈过治病的神迹，现在让我们谈谈赶鬼的神迹。其实治病和驱鬼在有些情况是有关系的。根据圣经的记载，有些疾病是鬼魔附身所造成的。因此当耶稣把附在人身上的邪灵赶去，身体上的残疾情况也消失了。例如马太福音9：32-33节记载，当耶稣把一个哑巴身上的邪灵赶走后，哑巴就说出话来了。

然而一般而论，福音书所记载的26件治病和赶鬼的神迹中，赶鬼和治病还是有清楚的分别的。绝大部分耶稣医治疾病的记载中，都没有谈到邪灵；而给耶稣赶走污鬼的人，也不是每一个在污鬼附身时都有身体上的疾病。

至于耶稣赶鬼的方法，特色很突出，那就是四个字──直截了当。耶稣不用任何实物，也不用触摸被鬼附的人，只须斥责污鬼，污鬼就毫无反击的余地，从人身上出来了。邪灵这样的反应，显明耶稣绝对有权柄去除灭邪恶的力量。难怪在场看见的人，也禁不住惊讶地说：“这是什么事？是个新道理啊！祂用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了祂。”（可1:27）

圣经的记载让我们看见，耶稣施行神迹，往往是回应人的实际需要。当祂看到有人被顽疾或邪灵所折磨摧残，祂都乐意伸出援手。祂不会因为满足自己的各种欲望而施行神迹。还记得之前谈到耶稣接受魔鬼的试探吗？当时魔鬼引诱耶稣为肉体的需要、为招揽人心而施行神迹，耶稣都一口拒绝了。

耶稣医病赶鬼，是基于祂怜悯的心肠，这是不容否定的事实。可是，耶稣治病赶鬼，意义却不只限于这个层面，还有更深远的意义。

我们先看看耶稣自己怎样说。太11章和路7章都记载，当施洗约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去问耶稣，祂是否先知所预言的弥赛亚。耶稣稣就把旧约先知对弥赛亚职事的预言应用在自己身上，祂对约翰的门徒说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大痳疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。”由此可见，耶稣所行的神迹，正吻合了先知有关弥赛亚的职分的预言。

另外，路11章也记载，当有人污蔑耶稣是靠鬼王赶鬼的时候，耶稣便义正词严地指出，祂是靠神的能力赶鬼，而且这代表神的国已临到了。

也看看污鬼遇见耶稣有什么反应。可1章记载，当被鬼附的人见到耶稣，他里面的鬼就使他大声喊叫说，：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”

从以上这些记载可以看到，耶稣行治病赶鬼的神迹，正是证明了祂是旧约所预言的弥赛亚，要来建立神的天国。

正因为祂是神的儿子，是弥赛亚，所以祂大有权炳，无论是赶鬼还是治病，可以不借用任何东西，只说一句话就行了。

弥赛亚来到世上，标志着神的能力和管治已透过耶稣的职事临到人间。我们看看耶稣施行神迹的对象，他们都是被社会排斥和拒绝的边缘人。患血漏、痲疯、残疾、鬼附，还有外邦人，都是在犹太人的宗教传统里被视为不洁净的人；是社会里的不受欢迎人物。但是旧约以赛亚书里说，当神的国来临的时候，这些人将会被医治，被拯救。因此，我们可以这样说，耶稣怜悯这些社会边缘人，施行神迹拯救他们，是一个记号，宣示天国要在人间彰显了。

“耶稣在门徒面前另外行了许多神迹，没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”（约20:30-31）但愿耶稣这些神迹，也好像路标一样，引领你走向生命大道。

弟兄姊妹，你经历过神迹吗？如果经历过，这些神迹有没有成为你的路标，带你更深认识神，活出祂的生命？还是你仍然停留在路标那处，不愿前行呢？