以下经文皆采用《2010和合本修订版》。
第64句：圣子升天，还会再来
1. 须先等候：耶稣要门徒去传福音，但他们必须先等候，领受从上而来的圣灵。
路24:46-49：“又对他们说：‘照经上所写的，基督必受害，第三天从死人中复活，并且人们要奉他的名传悔改、使罪得赦的道，从耶路撒冷起直传到万邦。你们就是这些事的见证。我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上面来的能力。’”
徒1:3-5：“他受害以后，用许多确据向使徒显明自己是活着的，在四十天之中向他们显现，并讲说神国的事。耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开耶路撒冷，但要等候父的应许，就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗，但过了不多几天，你们要在圣灵里受洗。’”
2. 门徒不明白：虽然耶稣一再强调圣灵，可是门徒并不明白（徒1:6-11）：“他们聚集的时候，问耶稣：‘主啊，你就要在这时候复兴以色列国吗？’耶稣对他们说：‘父凭着自己的权柄所定的时候和日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。’说了这些话，他们正看的时候，他被接上升，有一朵云彩从他们眼前把他接去。他升上去的时候，他们定睛望天，看哪，有两个人身穿白衣站在他们旁边，说：‘加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样升上天去，他也要怎样来临。’”从徒1:6门徒问耶稣的话，可见门徒虽然经过复活主四十天的培灵研经，又领受了去传福音的命令，还是在关心以色列国复兴的事，以为弥赛亚国度应当和弥赛亚带领犹太民族推翻罗马人的统治有关。
3. 耶稣的提醒：神的国是个直到地极的国，要门徒直到地极作他见证建立起来。这国度不受政治、地理、环境所限；而这属灵国度成就的时间是在天父手里，故此，门徒不应将太多注意力放在什么时候主再来，他们该注重和确信的是：主耶稣还会再来，而他的再来，标志着神国的最终成就。
4. 圣灵的工作：门徒目送耶稣升天，或许感到患得患失，想起耶稣在最后晚餐时说“我去原是为你们预备地方去。”（约14:2）……“我去对你们是有益的。我若不去，保惠师就不会到你们这里来；我若去，就差他到你们这里来。”（约16:7）。保惠师就是圣灵。主说他的离开对门徒有益，因为主若离开，圣灵就来了。可对于圣灵，他们也是听过却不认识，没有经历。
5. 耶稣的劝勉：门徒站着望天，以致神差两个天使对他们说，耶稣怎样往天上去，他还要怎样来。在那天来临之前，门徒该想起耶稣要他们等候，靠圣灵为他作见证。圣灵来到，必能更新他们的生命，使他们有从上而来的力量去见证耶稣。
6. 应用：有时候，可能我们也不明白主对我们的旨意。这种感受是难受的，主好像隐藏了，但是主必定会帮助我们走出这个处境。罗8:34写到：“有基督耶稣已经死了，而且复活了，现今在神的右边，也替我们祈求。”耶稣升天，不但为我们预备地方；不但将圣灵浇灌下来；更在父右边为我们代求。我们要对主有信心，专心去做主要我们去做的事，因为有一天，主会再来。
耶稣升天，标志着主在肉身与门徒同在的阶段已经结束。当他差圣灵来之后，他的灵要住在每一个信徒里面，与他们每一个同在，使他们合而为一，成为他的身体（教会）。人类历史要进入一个新的阶段：就是教会时代。
教会是基督的身体，代表基督在地上活，为主、与主、靠主作工。你我就是教会的一分子，就是荣耀的基督在地上的代表；在我们所住的社区、工作的地方，我们就是耶稣的使者（林后5:20）。我们要重视、珍惜我们作为基督使者的身分，忠心殷勤地履行我们的职责：靠着圣灵，为主作见证。
第65句：圣灵降临，门徒得力
徒1:14：“这些人和几个妇人，包括耶稣的母亲马利亚，和耶稣的兄弟，都同心合意地恒切祷告。”
1. 门徒顺服：耶稣升天前吩咐门徒在他升天后回耶路撒冷专心祷告等候圣灵降临，对他们来说是个挑战。门徒多半来自加利利，耶路撒冷对他们来说比较陌生，且这里也是耶稣受害的地方，他们留在这里，可能会有危险。但他们都愿意顺服，留在那里等候圣灵降临。
2. 圣灵降临：经过十天专心祷告，圣灵降临时，门徒都大大经历从神来的能力。徒2:1-4：“五旬节那日到了，他们全都聚集在一起。忽然，有响声从天上下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的整座屋子；又有舌头如火焰向他们显现，分开落在他们每个人身上。他们都被圣灵充满，就按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”圣灵在五旬节降下来。五旬节是犹太人三大节期之一，又叫“七七节”（出34:22；申16:10）又因节日通常在收割时候，所以又叫“收割节”（出23:16）。五旬节是犹太人很重要的节日，所以许多犹太人会从罗马各地，甚至更远的地方，回耶路撒冷过节。
3. 门徒得力：经文用风和火焰来描写圣灵降临。圣灵降临时，忽然，从四方八面各国来的犹太人，就是徒2:9-11讲的：“帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚细亚、弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，侨居的罗马人，包括犹太人和皈依犹太教的人，克里特人和阿拉伯人，”都听见门徒用他们的乡谈讲论神的大作为。他们都被震撼。昔日，在巴比伦（示拿），人兴建巴别塔，是传讲他们自己的大作为，因人妄自尊大的罪，神变乱他们的口音。但这刻在耶路撒冷，圣灵降临，门徒使用不同方言向来自不同地区的人述说神的作为，标志着耶稣死而复活，替人赎罪之后，差来圣灵打破人当初因妄自尊大而带来的语言隔膜。
4. 应用：主耶稣吩咐门徒好好祷告，等候圣灵，他们顺服，及后经历神。这让你我在祷告方面有什么学习？今天，教会最缺乏的，可能不是金钱、事奉人员、聚会地方，而是圣灵的能力，因而只能勉强地维持下去。因此，我们个人，或者教会整体都要祷告，等候圣灵，方能看见和传讲神的大作为。
第66句：彼得讲道，证主是基督
1. 使徒行传记述彼得多次讲道（徒2:14-40，3:12-26，4:8-12、19-20，5:29-32，10:34-43）。其中徒2:14-40记述他首次讲道，引珥2章和诗16、110篇，解释说方言由来，证明耶稣基督是弥赛亚，他作工、受死、复活、升天、差下圣灵，并呼吁百姓悔改归向耶稣：徒2:14-39：“彼得和十一个使徒站起来，他就高声向众人说：‘犹太人和所有住在耶路撒冷的人哪，这件事你们要知道，要侧耳听我的话。……这正是借着先知约珥所说的：‘神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡血肉之躯的。……大卫……知道神曾向他起誓，要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上。他预先看见了，就讲论基督的复活，……这耶稣，神已经使他复活了，……他既被高举在神的右边，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。……故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。……‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，使你们的罪得赦免，就会领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是给所有主─我们的神所召来的人。’”
2. 五十天前彼得不认耶稣，现在竟然勇敢为主作见证！他的讲道以耶稣基督为中心，高举耶稣就是弥赛亚（徒2:36）。在彼得开口的时候，十一位使徒也跟他一同站起来，支持着他，为基督一同作见证。
3. 应用：圣灵是高举耶稣、荣耀耶稣的。当我们靠着圣灵去传扬耶稣，也要清清楚楚将耶稣为我们成就的救恩讲明白。同时，我们看见彼得证道时，众门徒一同站立，如同一人。我们服事，不仅需要圣灵的能力，还需要同工彼此搭配。即使自己从主得着很好的口才，大有胆量，仍需要队工。
第67句：三千信主，教会天天增长
1. 徒2:41-47：“于是领受他话的人，都受了洗；那一天，门徒约添了三千人。他们都专注于使徒的教导和彼此的团契，擘饼和祈祷。……众人都心存敬畏；使徒们又行了许多奇事神迹。信的人都聚在一处，凡物公用，又卖了田产和家业，照每一个人所需要的分给他们。他们天天同心合意恒切地在圣殿里敬拜，且在家中擘饼，存着欢喜坦诚的心用饭，赞美神，得全体百姓的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”
2. 圣灵大大地作工，门徒约添了三千人。同时，教会仍不断增长，人数天天增加。为什么初期教会这么吸引人？初期教会做对了四件事情，是一个健康教会不可缺少的（“四有”）：
有神的话（徒2:42）：“他们都专注于使徒的教导”，就是说使徒教导神的话，初信者遵守他们的教训。
有团契：他们彼此交接、祷告，擘饼、在家里一起吃饭。徒2:44-45更是很美好的见证：凡物公用，有钱的卖了财产家业，拿出来和弟兄姊妹分享。这是彻底切实相爱的真诚表达。在主耶稣的爱里，可以做到跨越阶级分歧，不分自主为奴、真正共融。
有敬拜：他们天天同心合意在殿里敬拜赞美神；这表示他们爱神。
有服事：他们彼此祷告彼此服事，徒2:43提到使徒们又行了许多奇事神迹，这些都该多半是对未信者的服事，在小区做了美好的见证，使众民都喜爱他们。从徒2章以后的经文，我们也知道，当使徒行神迹后，也直接向未信者介绍耶稣是基督。
3. 应用：要初信的肢体成长，同时令教会不断增长，教会必须“四有”──神的话；团契；敬拜；服事。
思考题
请分享教会或个人一次专心祷告等候神，结果得以复兴的经历。
