1. 比喻简介
1.1. 葡萄园工人的比喻只出现在太20:1-16，其他福音书没有记载。
1.2. 耶稣以葡萄园主人要聘请工人为他打理葡萄园，作为一个天国的比喻，并且以此提醒，神在一切的事上都有祂的主权。例如神选择将祂的救恩赐给世上所有的人，而不只是留给祂的选民，以此来帮助信徒建立一个广阔的视野，看见神对世人的怜悯；
1.3. 主耶稣也透过这个比喻来教训信徒关于事奉的态度。

2. 比喻的内容
2.1. “巳初”就是早上的九点钟，园主看见市场上有许多人闲着，他就请这些人来他的园子里面做工，并承诺会付他们当得的工钱。
2.2. 到了“午正和申初”，就是中午十二点钟和下午三点钟，园主又再出去，同样也是聘请一些人来园里做工，同样承诺会付出他们当得的工钱。
2.3. “酉初”，就是下午五点钟，距离收工的时间很有一个小时，园主再到市场上还看见有人没事干，就叫他们到自己的葡萄园来做工。
2.4. 到了晚上，所有的工都做完了，园主就派管事的人过去，请所有为他工作的来拿工钱。园主先向最迟来工作的人发工钱，就是一钱银子，然后才到下午三点的、中午十二点的，还有早上九点的人发工钱，全部人都是得到一钱银子。
2.5. 早工作的人向园主抱怨所得到的工钱不公平。园主回答，主权在他。
2.6. 主耶稣讲完这个比喻，就用一句话来总结说：“那在后的，将要在前；在前的，将要在后了。”有古卷加上“因为被召的人多，选上的人少”。这句话让我们知道：神拣选事奉祂的工人，以及神决定要施恩拯救的人，完全是出于神自己的选择，一切事上的主权，都是在主神的手中。

3. 比喻的背景
3.1. 这个比喻里面所描述的情况，是巴勒斯坦地区常见的事情。巴勒斯坦的葡萄是在九月底收成的，之后雨季就会来到。如果不能够在雨季来临之前收割所有的葡萄，葡萄就会烂掉。收割葡萄是一件与时间比赛的工作，必须赶快完成，也需要很多任务人帮忙处理，就算聘请工人做一个小时也是好事。
3.2. 比喻里面提到的“一钱银子”，在当时的社会，就等于一般工人一天的工资，但不是一个很大的数目。
3.3. 比喻里面所讲的一些在街上的人，并不都是闲着没有工作，而是等待工作的机会。当时的巴勒斯坦市场就是交换劳动力的地方。他们一大早就带着工具出去市场，等人来雇用他们去工作。他们有些人甚至会等到下午五点，可见他们其实很需要工作，也很想得到工作的机会。
3.4. 被人请去工作的雇工，通常都是一些社会上最低层的人，他们的生活很不稳定。这些雇工不属于任何的团队，只能够听天由命，等候工作机会，常常有捱饿的风险。他们跟奴隶不一样，奴隶必须听命于他的主人，是某个家庭的附属，很少会有捱饿的情况。
3.5. 比喻里面所用的时间，都是犹太人通常使用的时间。犹太人一般在早上六点就开始一天的生活，一直到下午六点钟为止。所以从早上六点钟开始计算，三个小时之后就是“巳初”九点钟；六个小时之后就是“午正”十二点钟；十一个小时之后就是“酉初”下午五点钟。
3.6. 耶稣使用这个比喻，再次证明祂喜欢以当时为人熟悉的生活情景来教训人，使人更容易明白和掌握。
3.7. 在这个比喻里，“家主”就是神自己；“雇工人”就是去选召为主作工的工人；“进他的葡萄园做工”就是进入神的国度作工、结果子；“一钱银子”就是为主作工所得的工价；“打发他们进葡萄园去”就是神差派工人到去作工，收割主的庄稼，差遣他们传天国的好消息，使万民作主的门徒。

4. 比喻难解之处
4.1. 这个葡萄园的园主有点不公平。为什么迟来的人得着的工钱，跟早来的人一样？一般人都认为早来的人做的工作比较多，应该得到更多的工钱。葡萄园的园主是比喻神，这样看来，好像神不公平。
4.2. 一个做生意的人，如果对工作时间很长的人，以及工作时间比较短的人，都支付同样的工资，这样会很容易亏本的。听起来这也不是一个正常的营商方式。
4.3. 从神与犹太人之间的关系，或者犹太人对神将救恩赐给外邦人的看法，来理解这个比喻。
4.3.1. 在旧约时代，就是从亚伯拉罕蒙召的时候开始，神就不断使用特别的方法来看待犹太人。神从创造、救赎、教训等方面来帮助犹太人了解一件事，就是主耶稣这位弥赛亚为了他们而来到世上。
4.3.2. 有一段时间，神好像掩面不理会外邦人，犹太人成为神的选民，好像地位比外邦人要高，他们也觉得这样是很光荣的事情。
4.3.3. 过了一段时间，犹太人开始觉得，他们作为“神的选民”这个身分，是靠他们的努力争取回来的，而不是神白白的赏赐。犹太人以为，他们多年来为神忠心摆上，付出很多，所以才能够得着选民的身分，一切都是靠他们的努力换回来的。
4.3.4. 救恩也一样，犹太人认为是他们忠心服侍主，所以才得着的，外邦人并没有这种权利。在犹太人的眼中，外邦人就像浪子回头的比喻里面的那一位小儿子，或者像税吏一样（在犹太人眼中，税吏一点地位都没有）。神却慢慢地将救恩也赐给外邦人，许多的外邦人也悔改归向主，让犹太人觉得，自己宝贵的身分和地位受到威胁。
4.4. 圣经里面有好几个比喻，都跟犹太人的自义态度有关系。
4.4.1. 例如浪子回头的比喻，葡萄园工人的比喻，都是在提醒犹太人。
4.4.2. 在这两个比喻里面，忠心服侍、劳力工作的人，对于父亲或者园主感到不满意。因为他们觉得，那些什么都不做，或者只是付出很少的人，不配得着父亲或者园主的赏赐。
4.4.3. 根本原因在于人的嫉妒之心。犹太人对于外邦人能够蒙神赐福，得着从主而来的救恩，他们是非常嫉妒的。
4.5. 不要自义
4.5.1. 如果我们认为，事奉神的时间越久，就能从主得着更多更大的赏赐，这是完全错误的想法。
4.5.2. 我们事奉神、跟随神，不是为了自己得益处，而是为了响应神对我们无条件的爱。
4.5.3. 如果我们自以为很配得着神的救恩，自以为义，没有反省自己只是一个蒙恩得救的罪人的话，我们会陷入一个非常危险的地步。

5. 比喻的教训
5.1. 神从来不欠我们任何东西
5.1.1. 葡萄园工人收到工钱之后，就向园主抱怨，他们认为园主不公平，那些只做了一个小时工作的人，不应该跟他们同得一样的工钱。他们觉得园主亏欠他们。
5.1.2. 我们会不会像这些很会抱怨的工人一样，看到一些信主年日比自己短的人，得到其他肢体的称赞，或者得到牧者的赏识、重用，有很多事奉的机会，甚至事奉比较有果效，心里面就有一些酸溜溜、不是味儿的感觉呢？你会不会对神说：“我信主的年日比他长，我一定比他更属灵，为什么他得到那么多机会，那么多称赞，我一直都服侍你，可是我却没有得着这些机会和称赞呢？”
5.1.3. 神从来没有亏欠我们任何东西。我们不能够因为自己为神做了一些事情，就觉得神要因此而响应我们、报答我们。我们跟随神、事奉神，这不是一种买卖的关系，不是你付钱，我就要满足你的需要。
5.1.4. 我们跟神的关系是一种爱的盟约，我们只不过是一个罪人，跟圣洁、公义、完全的神，本来可以一点关系都没有。可是神因着爱的缘故，祂差遣自己的独生爱子耶稣基督，道成肉身来到世上，最后为了洗净我们的罪，这个无罪的耶稣，甘心被钉死在十字架上，让所有信靠祂的人都罪得赦免。神的爱子为我们而死，我们又为他做了什么？
5.1.5. 在我们还没有为神做任何事情之前，或者说，在我们还没有被造、还没有出现在这个世界上，神已经爱我们，并且爱我们到底。（诗139:13、16）我们事奉神，为主作工，只是为了响应神的爱，这不是为了换来别人的称赞，也不是为了得着神的赏赐，只是一种对主爱的响应，告诉神说：“我也爱你。”能够事奉神，也是神赐给我们的恩典。（弗6:6）
5.2. 神顾念人多于其他东西
5.2.1. 葡萄园主人为什么要将一整天的工钱，给那些只做一小时工作的人？因为主人知道，这些连一个小时的工作都愿意来做的人，他们真的非常需要这一钱银子的工钱。他们很想工作，很想有人请他们做事，他们需要工作来维生，只是没有人聘请他们。
5.2.2. 园主不是因为很需要这些工人的劳力，也不是为了自己得到好处，而是他知道这些人需要工作。葡萄园主人想到的是人的需要，而不是单顾自己的利益。园主希望以自己所有的供应别人的需要，而不是要别人来满足自己的需要。
5.2.3. 葡萄园园主的作为反映出神对人最大的怜悯。神做任何的事情，都是出于神的爱，祂希望我们得着最大的好处和帮助。神以祂的慈爱，向人赐下最大的包容、怜悯和保守。我们有没有像天父一样，顾念别人的需要，多于顾念自己的需要？（腓2:4）
5.3. 救恩全是神的恩典
5.3.1. 太20:16
5.3.2. 有些人很早就信耶稣，也很早开始事奉神，可是他们若是从一开始，就以一种不正确的心态来亲近神、事奉神，可能会失去从主而来的赏赐。他们以为，自己为主做得越多，神就越疼他，将来才会得着神的奖赏，他们觉得行为可以换来神的救恩。
5.3.3. 有些信徒可能在人生比较后的阶段才认识主，可是他们很清楚一件事情，就是我们所得着的一切，完全是出于神的恩典，是神白白的赏赐，而不是用好行为或者事奉换回来，所以他们常常都带着一颗感恩的心来面对神，并且知道，神给自己事奉的机会，才神给他的赏赐。这份感恩的心，也会使我们更敬畏神，更看到神的伟大、永恒和慈爱。
5.3.4. 愿我们以敬畏主的心，每天甘心乐意地事奉主、跟随主，以我们的行事为人来回应主的爱。（西3:22）

6. 思考问题
6.1. 葡萄园工人的比喻，对你的事奉态度有什么提醒？
6.2. 你平常比较重视个人的需要，还是别人的需要？