1. 比较路18章的两个比喻
1.1. 这两个比喻有共同的特色：
1.1.1. 都跟祷告有关系；
1.1.2. 都在说明祷告的目的和态度。
1.2. 路18:1-8，是寡妇和法官的比喻。主耶稣在此提醒我们：
1.2.1. 祷告要有锲而不舍的态度。
1.2.2. 神会垂听我们的祷告，并且按照神自己的旨意来响应人的呼求。
1.3. 路18:9-14，是有关法利赛人和税吏的祷的比喻。主耶稣继续教训我们：
1.3.1. 祷告不是一种宗教仪式；
1.3.2. 在祷告上，信徒应该保持一种谦卑等候神的态度。
1.3.3. 人绝对不能单靠遵行一些宗教仪式，或者靠着好行为来得救，因为救赎是出于神的恩典，是神白白赏赐给凡相信祂的人，圣灵会感动人的心，使人回转、悔改，归入神的名下。
1.3.4. 唯有我们愿意认罪悔改，心存谦卑，我们才能被主赦免。
1.3.5. 主耶稣也透过这个比喻，批评一些自以为义、假冒为善的宗教领袖。
2. 法利赛人和税吏祷告的比喻有两个区别。
2.1. 法利赛人和税吏之间的区别。
2.2. 神和人之间对“义人”的不同看法。
3. 法利赛人和税吏
3.1. 法利赛人和税吏，他们都上去圣殿里面祷告。圣殿本身就是祷告的殿。（代下6:12-42）在旧约圣经里面，所罗门王建圣殿以后，举行献殿的仪式，求神悦纳百姓向着圣殿的祷告。
3.2. 对于法利赛人和税吏进入圣殿祷告，主耶稣却有不同的响应，因为他们祷告的态度不同，而且他们对“称义”这件事也有不同的看法。
3.3. 法利赛人的身分。
3.3.1. 法利赛人在当时的社会，以及在犹太教里面，是受人尊重的群体。
3.3.2. 法利赛人的人数不多，他们也不算是政治人物，可是他们受人尊敬，在政治上有非常大的影响力。
3.3.3. 法利赛人属于一个宗教团体，他们重视怎样持守律法的细节，例如尼哥底母，悔改之前的保罗，都是法利赛人的背景。
3.4. 税吏的身分
3.4.1. 税吏在当时的时代，都是一些被人厌弃的人。当时的人如果在街上看见税吏，他们就会刻意避开，不跟税吏走在一起。
3.4.2. 税吏一般都是犹太人，可是他们为罗马人做事。罗马人赋予他们权利，去向犹太人收税，他们甚至为了自己得到更大的财富和利益，而欺压百姓，在收到的税项里面拿取一部分归给自己，因此犹太人都歧视、憎恨税吏，认为他们一无是处、视财如命。
4. 法利赛人和税吏之间的区别
4.1. 两个身分悬殊，好比法官跟犯人，或者君王跟乞丐。一个很尊贵，一个就很卑微。
4.2. 法利赛人和税吏都是犹太人，都有权利进入圣殿向主祷告，但是两人祷告的时候所站的位置，祷告的姿态和内容都不同。
4.3. 法利赛人在殿里面祷告
4.3.1. 法利赛人走进圣殿，站着祷告。
4.3.2. 当时的人通常都是站在圣殿里面祷告的，可是主耶稣在这里强调法利赛人站着祷告，可能是在形容法利赛人的骄傲。
4.3.3. 法利赛人的祷告是自言自语的祷告。“自言自语”就是“向自己祷告”、“为自己事情祷告”的意思。
4.3.4. 法利赛人没有讲自己犯的罪，以祷告来抬高自己，跟旧约中以祷告述说神的恩典有很大的差别。是敌挡神的人。
4.3.5. 耶稣在这里没有强调法利赛人所说的是真还是假。我们相信，法利赛人所说的一切，都是他努力去做的事情。其他的人同样会同意法利赛人所说的话，并且对于他有高度的评价。
4.3.6. 法利赛人的祷告内容和姿态显出他觉得自己很完美、很敬虔，甚至有点高人一等。他们是受人尊敬的社会和宗教领袖，所以百姓喜欢亲近法利赛人，觉得跟法利赛人在一起是一件很有面子的事情。
4.4. 税吏在殿里面的祷告
4.4.1. 税吏只敢远远地站着，意思可能是他没有站在圣殿的中心位置，只是站在一个不起眼的地方，如果是在排队的话，他应该会排在最后面，而不敢排在最前面。
4.4.2. 税吏的表现跟法利赛人相比，可以说是两个极端。
4.4.3. 主耶稣口中形容的税吏甚至连举目望天都不敢，税吏还捶着胸口说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”。
4.4.4. 税吏这个举动说明，他清楚知道自己是一个罪人，所以他觉得自己不配站在主面前，他唯有以捶胸的方式，向主表达自己的懊悔，并且求主怜悯他，求主赦免他的罪。这是他当时唯一可以做的事情。
4.5. 小结
4.5.1. 法利赛人自高自大；税吏自甘卑微。
4.5.2. 法利赛人站在圣殿明显的地方来大声祷告，税吏却站在远处暗暗地祷告；
4.5.3. 法利赛人满有信心地向主表达自己的善行，好像跟自己说话一样；税吏却连举目望天都不敢，捶着胸口，只敢向主认罪，求主怜悯。
4.5.4. 主耶稣以这个比喻提醒众人：他所喜悦的不是法利赛人的祷告，更不是自以为义的心态，而是一种谦卑认罪，愿意悔改的心。（诗51:17）
5. 神和人之间对“义人”的不同看法（路18:14）
5.1. 主耶稣提醒众人祷告的应有态度，以及什么叫做“义人”。对于“义人”的看法，神跟人是完全不同的。
5.2. “回家去”直接的翻译是“从耶路撒冷的圣殿下来，回到自己的家里”。这里强调了圣殿和家的对比。使徒行传的“家”这个字代替了“圣殿”，这个地方是神的工作显现的地方。
5.3. 法利赛人作为犹太的宗教领袖，他们在殿里的祷告不蒙悦纳；可是税吏作为被社会弃绝的一群人，他的祷告却被称为义。
5.4. “算为义了”，表明了主耶稣悦纳税吏的祷告。主耶稣在这里所讨论的不是个人得救的问题，而是在强调，神要拯救那些愿意自甘卑微、全心顺服和信靠主的人。
5.5. 这个比喻没有讨论救恩的问题，不过“算为义了”这句话带出神的恩典的重要性。法利赛人为了自己可以遵行摩西的律法而感到自豪，可是主耶稣认为，唯有倚靠神的恩典，人才能蒙神悦纳。
5.6. “凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”这句话表达出作者路加的著作里面的一个重要主题，就是逆转。在这节经文里面，路加按照逆转的原则，讲出福音的中心就是神的恩典。
5.7. 从人的角度，法利赛人受世上尊敬，税吏却被人厌弃；法利赛人所做的都是遵行律法的好行为，税吏却觉得自己是一个罪人，做了很多不好的事情。
5.8. 从神的角度，神在这个比喻里面强调的是“算为义”这方面。税吏祷告的时候只说了一句话：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”这可以说是圣经里面其中一个最短的祷告，希腊文只有六个字，可是这短短的祷告，却包含了深刻的意义。
6. 看见神的神圣，自己的罪和卑微
6.1. 税吏清楚神的存在。他认识神，也因此认识自己。他知道神的神圣，就看见自己的罪和卑微。
6.2. 当我们认识到神是爱，虽然我们有罪，不配被主所爱，我们仍会察觉到自己是被主所爱的人；
6.3. 当我们认识到神的创造，我们就会了解自己只是被造之物，没有可夸；
6.4. 当我们认识到神的大能，我们就会了解到自己的软弱和有限，因为一切都是从主而来，而不是靠我们自争取回来的。
6.5. 神学家加尔文在《基督教要义》里面讲到：认识神和认识自己是分不开的。当我们好像税吏一样，因为认识神，而更多了解自己的时候，一定会发现自己的罪，因为神的圣洁跟我们的罪恶产生了强烈的对比。
6.6. 创世记，亚当和夏娃的例子
6.6.1. 亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子，他们才发现自己赤身露体，所以感到羞愧（参创3:10）。
6.6.2. 在灵性上，当我们发觉自己的罪，我们同样会感到羞愧，会像亚当一样想藏起来，或者像税吏一样，深切懊悔，唯一可以做的就是求主赦免自己。
6.7. 旧约圣经中其它的例子
6.7.1. 当神的仆人与主相遇，他们会看见自己的罪。以赛亚看见异象，他见到神“坐在高高的宝座上”，又听见撒拉弗的赞美之声，立刻感到惊慌失措。（参赛6:5）以赛亚所与主相遇，了解到自己是不洁的人。
6.7.2. 先知哈巴谷同样看见从主而来的异象。当时他看到世上有许多不义的事，也不明白义人为什么被不义的人所胜。当神回答哈巴谷先知的时候，他也感到非常害怕（哈3:16）先知遇上主的时候，才感到自己的渺小卑微。
6.8. 新约时代，门徒从主耶稣身上看见神的荣耀，也不免不了感到害怕，例如彼得经历到主耶稣施行的神迹，加利利海得着非常丰厚的渔获的时候，他说：“主啊，离开我，我是个罪人！”（参路5:8）
6.9. 每个遇见神的人都会看到自己的罪恶和软弱，神的圣洁、荣耀和大能使人敬畏。税吏的祷告反映出他认识神；法利赛人的祷告说明他不认识神的真象，他也不觉得自己有罪。
7. 神所要的义
7.1. 在我们的周围，可能不容易看见或者听见“对不起”这三个字；人很少讲出自己软弱、不足、犯错的地方。
7.2. 人反而常常强调自己做得有多好、有多厉害。承认自己犯错和不足，在世界的标准里面，实在是一件羞耻的事，会不被人接纳。
7.3. 可是神所要的，就是我们拥有一颗忧伤痛悔的心。（彼前5:6）
7.4. 骄傲使我们不能够领受主的恩典，就像法利赛人一样，反而谦卑的人可以得着神的赐恩。“自卑”的意思是谦卑，就自愿将自己压下来，而不是被人逼迫才屈服在别人面前。
8. 学习谦卑
8.1. 神的爱能够转化我们的生命，当我们与主相遇，我们不但认识到神的真象和荣耀，也可深深地感受到神的慈爱和怜悯。我们也会愿意顺服在神的旨意当中，服在神的大能之下。
8.2. 学习税吏的祷告，像他一样，认识到自己的软弱，了解到神的怜悯和慈爱，在祷告中经历神的更新和转化，成为新造的人。
8.3. 愿我们的祷告蒙主垂听，愿我们的生命蒙主悦纳。希望法利赛人和税吏祷告的比喻，可以勉励我们做一个柔和谦卑的人。
9. 思考问题
9.1. 法利赛人和税吏的祷告有什么不同？请总结他们祷告的特点。
9.2. 你平常怎样祷告？你的祷告比较像法利赛人，还是像税吏？
