从摩西五经到士师记
1. 约书亚时代：约书亚被圣灵充满，不单使他有许多外显的能力，也使他拥有强大的内在生命。经过三次大战役，约书亚已基本控制了迦南地，“于是国中太平没有战争了”（书11:23）。约书亚就按支派将地分给以色列人为业，然而他们并未没有完全征服所有迦南的城市，也没有照神吩咐赶走那些居民（民33:55；书23:12-13）。许多支派都安于已得土地。
2. 进迦南后：短暂的繁荣富裕带来灵性堕落，约书亚没有培育新领袖，老一辈以色列人也没有培育新一代，新一代兴起，就“不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”（士2:10）。
3. 士师时代：各人任意而行（士17:6，21:25）沉迷荒宴醉酒和迦南性开放的文化中，受迦南古代寺庙放荡敬拜仪式影响。
4. 神收回祝福，兴起迦南大军攻击惩罚各支派。以色列人呼求神，神就兴起士师。可是士师拯救以色列后没多久，又安于逸乐背离神，结果又被外族侵扰，于是他们又再求神拯救，神又再差士师来救助。士师记中这“犯罪，惩罚，呼求，拯救”的循环一再出现。
神的灵和众士师
1. 受迦南地风气影响：士师时代各人任意而行，甚至当时拯救百姓的士师，自己也受到当时迦南地风气的影响。但神的灵还是会在他们身上运行。
2. 神拣选普通人：从士师记，看到神拣选那些不重要、寂寂无名的人，为要使人看出能力在乎神，不在于人。
3. 神给士师的帮助：神的灵临到神拣选的士师身上，给他们力量打胜仗；赐他们智慧审判管理百姓、阻止百姓拜偶像。
4. 不是每个士师都曾被神的灵感动：有些士师像陀拉、睚珥、以比赞、以伦和押顿，在士师记的资料不多。
5. 士师记焦点：并非全面、平均地记述以色列历史，而是聚焦在特别被神的灵降在身上的士师。
神的灵与俄陀聂
1. 特别之处：在士师记，第一次记述耶和华的灵是与俄陀聂有关的。他靠着圣灵拯救以色列民脱离北方米所波大米的征服者（士3:9-10）。他是迦勒的女媳：书15:15-17；士1:11-13记述较早前俄陀聂应迦勒的召令，去征服基列西弗（书城），并得到额外的奖赏，娶了迦勒的女儿押撒为妻。之后俄陀聂任士师，执行审判、管理百姓、救助同胞。
2. 贡献：以色列民娶外邦女子为妻，并拜巴力和亚舍拉；因此耶和华的怒气向以色列人发作，使他们受外敌侵扰，落在米所波大米（为与上文统一）王古珊‧利萨田手中。以色利人呼求耶和华，神的灵就运行在俄陀聂身上，用他去解救以色列人脱离属灵和军事上的欺压。
神的灵与底波拉（士4:4-5:31）
1. 特别之处：底波拉不但是女士师，也是女先知（士4:4、6）。她是神的代言人，有神的灵托住，预告迦南王耶宾会打败。她领导、审判和治理以色列民（士4:4-5）。神的灵充满底波拉，表现出来的不是突然有惊人的力量或热诚，而是一种平静的智慧和坚定的委身。圣灵不断赐她智慧，使她做劝告、安慰、鼓励百姓的工作，并且解决他们的纠纷（士4:5）。有些人认为她是所有士师中最属灵的。
2. 贡献：当神的灵指示神拯救以色列脱离迦南人欺压的时候到了，底波拉就请巴拉去带军。巴拉坚持底波拉同去，因他坚持要有一位有神的灵同在的人同去。
3. 诗歌：米罗斯的居民惧怕装备齐全的迦南军队，拒绝和底波拉并巴拉同去，不配合神的工作，因此底波拉和巴拉的诗歌提到耶和华的使者说，应当咒诅这地（士5:23）。另一方面，从底波拉打败迦南王耶宾所作的诗歌，可明显看到神与她同在，大大使用她，同时我们从歌词看出她对耶和华神的爱。
神的灵与基甸（士6:1-8:35）
1. 特别之处：基甸需要再三鼓励。基甸自卑，与出身有关。基甸出身于玛拿西支派（相对于以法莲是比较弱小的）一个贫穷家庭。神差天使以火从盘石出来、以羊毛为证，又用米甸人的梦来鼓励基甸，他才肯负起领袖的任务。
2. 贡献：他照天使吩咐，拆毁父亲家乡偶像的祭坛。士6:34记着：“耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。”其中“耶和华的灵降在基甸身上”是神的灵在基甸里面掌权，说话和为耶和华作见证。所以当以色列人要求基甸和他的儿孙管理他们，基甸可以说出“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”这样的话（士8:23）。
3. 失败：基甸后来要以色列人交出从仇敌夺过的的耳环、耳坠、紫衣、金炼，制造以弗得，设在俄弗拉。这并非神的吩咐，而是他自己去做的。后来以色列人拜以弗得行邪淫；作了基甸和他全家的网罗。基甸太留恋成功，忘记一切都是神和神的灵的工作，结果失脚。
神的灵与耶弗他（士10:6-12:7）
1. 特别之处：耶弗他是被轻视的人。他父亲基列是位领袖，但他母亲是妓女。耶弗他长大后，被同父异母的兄弟赶出家门。后来有匪徒跟从他，没多久建立了领袖声望。
2. 贡献：当亚扪人攻打基列，耶弗他的兄弟请他回乡作领袖。耶弗他一开始想以非武力方法解决问题，就和亚扪辩理，但亚扪人拒绝，所以他采取行动。这时神的灵充满他。“耶和华的灵降在耶弗他身上”（士11:29）。
3. 失败：耶弗他信心不足，没有信靠神的灵，却按迦南人以人为祭品的风俗向上帝起誓言，许了一个多余糊涂的愿，和耶和华谈条件。耶和华神没有因此而离弃他，依然为以色列民使他大大得胜。可是耶弗他对神信心不足，就使他的女儿成了牺牲品。
神的灵与参孙（士13:1-16:31）
1. 特别之处：参孙来自一个敬虔家庭。他父母都敬畏神。经文多处提到神的灵感动他。神的灵感动他，场景多与他的力大无穷有关（士14:6、19，15:14）。人们往往把注意力集中在参孙的头发上。但圣经没有说参孙能力的秘密是在他的头发上。士13:25的重点在于耶和华怎样祝福参孙、感动他、激励他。留长发是许愿献身作拿细耳人外表上的一个标记。圣经记述参孙的七条发绺被剃去后，他的力气就离开他了。可是当参孙醒来，圣经没说他的失败是因为他的头发被剃了，而是因为“耶和华离开他了”（士16:20）。当他的头发又长出来，他的力量并没有自动回来。头发是一个重新献身归神的标记，表示要再从事神曾召他去作拯救百姓的工作。于是他就祷告，求神再赐他一次力量。
2. 贡献：士16:30中的“尽力”，是希伯来文说明神的大能时常用的词。特别指拯救和审判。我们可以将其译作“尽他（神）的力”。参孙最后的胜利，是由圣灵感动而来另一次的神力，也就是他先前几次所熟悉的那种感动。
总结
在士师记，神的灵运行在神拣选的人身上，通过他们施行神的拯救。神使这些士师打胜仗、赐他们智慧审判和管理百姓、引导以色列民从拜偶像回归到倚靠神中。可是大多数士师都不能够全然让神的灵长久住在他们里头。士师中只有底波拉和俄陀聂有比较神的灵稳定内住的见证，其他士师都因自己的问题，纵使有神的灵感动，都未能持续让圣灵管理他们的生命。这些软弱的士师包括对神的灵信心微小的基甸、耶弗他，还是自我任性的参孙。
思考题
底波拉、俄陀聂、基甸、耶弗他、参孙，哪一位士师的经历给你的印象最深刻？你从她／他的经历学到什么属灵功课？
