1. 传道书的作者
1.1. 由箴言的作者所罗门王接续写成的传道书，带领我们找寻人生的意义。
1.2. 一般认为传道书的作者是所罗门王，因为在耶路撒冷作以色列王大卫的后裔，就只有所罗门一人。而且所罗门王有权有势，儿孙满堂，又满有神赐下的智慧；他曾敬畏神，又曾离弃神。人渴望得到和经历的一切，他全都拥有过、经历过了。从这些经历之中，所罗门王深入地反省和体会自己的人生。

2. 传道书的背景
2.1. 作者以“传道者”自称，这词的圣经原文（希伯来文）意思是“召集者”或“集会发言人”，大概是由他召集听众聆听他所宣讲的信息。
2.2. 至于写作日期，根据传统的说法，传道书是所罗门王晚年时期所写的著作，那时正是所罗门王奢淫堕落之后，对昔日的价值观和行为作出深切的痛悔。

3. 传道书的体裁
3.1. 对现代读者来说，本书的文笔比较陌生，但是在主前九百年左右的近东国家，这是相当流利的写作体裁。
3.2. 书中的思想和表达手法反映了作者对生活的看法，表面上内容没有连贯性，但仔细看来，里面的信息组织严密。虽然写作手法比较特别，但主命的意义这主题是绝不过时的。

4. 传道书的信息
4.1. 本书的字里行间好像充斥着悲观和失望的语气，其实作者所罗门说“凡事都是虚空”是对大多数在世人所过的日子而言。如果人不敬畏神、不相信神对自己的人生安排，生活的确会变为虚空。
4.2. 所罗门认为，以寻求个人幸福作为生存目标是徒然又愚昧的；从错误的途径追寻肉体的情欲和物质的财富等，同样是徒然和愚昧的。然而，所罗门没有停在悲观的光景上，反而他在整卷书里表明信靠神的人一定不会失望。
4.3. 例如所罗门在传12里提醒我们，要“记念造你的主”，因为人在年少的时候所作的决定往往能影响一生的前途。“记念造物的主”的意思就是让人知道自己不是个人生命的创造和主宰，只要认识上帝，人才能找到生存的意义和方向，按着主奇妙的计划前行，所以所罗门在这卷书带出一个中心思想：“没有神的话，为自己而活的生活是虚空的。”神的计划是为了让敬畏祂的人充满喜乐。世上的财富和成就都不能完全满足我们的心；认识神，与祂相交，才能得到真正的满足。

5. 传道书的内容、大纲
5.1. 人的智慧是虚空的（传1:1-2:26）
世上的一切都是虚空的，连哲学和宴乐都不能够解决人生的问题。
5.2. 生活上的失望（传3:1-5:20）
万事都有定期，总会有完结的一天。我们在日常生活上经常遇到的苦难、欺压、劳碌和孤单，以致我们会得到的成就和进步全部化为虚空的。另外，贪爱钱财的人永不知足，钱财也是虚空的；能够安份地工作和生活，其实是上帝的赏赐。
5.3. 人生有限的满足（传6:1-8:17）
人努力赚钱，但无福消受，这就是虚空。每个人都要面对死亡。在人的个性上，忍耐能胜过骄傲；有智慧的人能胜过十个君王。有些恶人虽然长寿，但敬畏神的人总比他们活得更好、更满足。人类有限的智慧无法完全测透人生的意义。
5.4. 为何需要智慧（传9:1-10:20）
既然死亡是全人类的终局，我们应当快活渡日，而且要欢喜地工作。智慧胜于勇气和能力；愚昧会败坏智慧和尊荣。
5.5. 真正的智慧（传11:1-12:14）
青年人应当趁着年轻的时候快乐地生活，同时要敬畏神和顺服神。有智慧的人必须过着遵行神旨意的生活，因为神最终会审判所有人。

6. 传道书关键词／关键经文
6.1. 传道书的主题特色
6.1.1. 本书的结构相当松散，辞句也比较艰涩，当中许多词语可以说是旧约圣经之中独特无双的，所以不容易确定它们的意思。
6.1.2. 传道书也使用暗喻来讨论事情、习惯和谚语，对于昔日的读者而言，或者不难理解，但是现今的读者可能会觉得不明所以。
6.1.3. 本书对人生有敏锐的观察和批判，能吸引人探讨其中的隐晦部分，尝试领受更深的智慧。
6.2. 传道书的重点
6.2.1. 传道书的主题似乎带有强烈的“否定”或负面意味，表面上好像否定了对来生的盼望；也有学者认为传道书里面的上帝好像隐藏了自己，所以有人提出，传道书不应该列入圣经正典之中。
6.2.2. “传道者”透过今生有限的范围，让读者知道世界的本质是虚空的，罪恶和死亡将日光之下之人的生活都否定了。如果我们追求的目标只是世上有限的东西，生命将会变得虚空；除非我们能够以生命显出上帝的良善、智慧和公义，以敬畏神为生存的目标，接受一切事情都是出于上帝的安排，我们的人生才能活得有意义，也变得充满盼望。
6.2.3. 有些学者支持上述理论，他们认为传道书表达一种积极概念，就是人活在这个世界里，我们的终局都是死亡，所以我们应当学习如何在神的管理下享受生活。
6.2.4. “传道者”在书中道出虚空的人生观和世界观，因为他提出的是“日光之下”的视野（参传1:3、8、14）。“日光之下”就成为本书的关键词。
如果我们的眼光集中于“日光之下”的万事万物，我们的确没有盼望，但是传道书透过旧约里面最有智慧、最有财富、最有权势的所罗门王的经历，呈现一种极为重要的人生智慧：除非我们懂得将人生的眼光凝聚在“日光之下”的造物主身上，否则我们的人生只会变得绝望。
6.2.5. 传道书更提醒读者，生命短暂的世人并非世界的中心，当中劝勉我们千万不要自我中心，不要只顾按着个人的心意和喜好生活，以为人生短暂又无常，便抱着“人生得意须尽欢”的心态，就把握时间享乐，而忘记人生中更值得追寻的事情。
6.2.6. 既然世上万物皆是虚空，日光之下的一切都是短暂的，那么，人怎样活才能得益处？“传道者”的观点是，虽然人生充满了虚空，我们仍然要将人生视为上帝的恩赐。今生的快乐不在于“获得”什么东西，而在于活出上帝赐给我们的生命这个过程。快乐和满足要在生活过程中找到，而不是极力追求或控制那些稍纵即逝的东西。
6.2.7. 总而言之，“传道者”所罗明王劝戒世人：没有上帝的人生，万事万物尽皆虚空。若不能仰望上帝，却倚靠世上短暂的事物，结果仍是死路。进入丰盛人生的秘诀是敬畏“日光之上”的上帝，并且谨守祂的诫命。
6.3. 传道书的关键经段
传道书的主要内容分为上、下两大段落，各占六章。分述如下：
6.3.1. 充满中尽虚空（传1:12-6:12）
这段经文可分为两大部分。
6.3.1.1. 第一部分称为“似满仍空”（传1:12-3:22）
我们得到许多学问、许多享受、许多聪明、许多财物，不过这些东西全是虚空，因为在日光之下，万事万物都是劳碌得来的，可以说全是无益处的，而且受到时间和空间限制，因为所有事物都有时限，不能存到永恒。
例如书中提到“快乐虽极益处全无”（传2:1-11）、“智愚虽异遭遇相同”（传2:12-17）、“得来虽甜移交甚苦”（传2:18-23），三者同样以虚空捕风为结束；然后加上一段劝言为这部分作结束，劝勉世人应当安贫乐道。
6.3.1.2. 第二部分称为“欲得反失”（传4:1-6:12）
传4-5章的内容多数论及损人利己、弱肉强食、贫富悬殊等议题。因为在日光之下，社会、经济、宗教等的情况都不理想，而且难有改善的希望，但不需要因此失去喜乐，反而要欢笑加餐，以神为乐。
传6章的主题是阶级斗争带来的痛苦，包括中产阶级的生活没有保障、富有阶层的人难享晚福、低下阶层的人不得温饱。万事都不能掌握，我们最后也要面对死亡，离开世界。
我们不知道明天如何，不过上帝知道一切，祂掌管我们的生命，掌管我们的明天。
6.3.2. 虚空中求充满（传7:1-12:8）
“传道者”在第一段落告诉我们不要纸醉金迷，乐不思蜀，乐极生悲。这一段落的主题是“虚空中求充满”，免得人悲观颓废，断送了大可挽救的人生。这段经文也可以分为两大部分。
6.3.2.1. 第一部分名为“向死求生”（传7:1-9:10）
作者将生、死两事陈列在读者面前，要读者慎重考虑“死亡”的事情，同时对于“生存”不要失之交臂。
6.3.2.2. 第二部分名为“以实补虚”（传9:11-12:8）
是传道书的最终部分，用“充实”填补“虚空”。日光之下全是虚空，自以为拥有得东西原来都会转眼成空。我们到哪里寻求“充实”的人生呢？就是在上帝的怀抱里。只有上帝才能填补我们的虚空和缺欠。因为我们的罪，我们亏缺了神的荣耀，上帝的完全和慈爱使我们被充满。作者先讲到聪明人不一定比愚昧人成功，他们也可能会被人藐视，不过作者仍然教导我们要有智慧地过日子（参传9:11-11:8）。
然后作者劝勉少年人不要太过注重肉体的享受，而疏忽了灵魂的照顾。因为肉身转眼变为尘土，灵魂却存到永久。只有上帝才能够拯救我们失丧的灵魂（参传11:9-12:8）。
6.3.2.3. 传道书的最后一句：“传道者说：‘虚空的虚空，凡事都是虚空。’”成为全书的总题旨。只有明白日光之下皆虚空的道理，我们就不会受到世上的事物摆布，内心也能平静安稳。世上的功名富贵，妻财子禄，最终都会化成空。呀有上帝在这个虚空的世界里，使我们内心充满盼望，这就是“充实”的意思，使我们的人生充满意义。
6.4. 应用
6.4.1. 你觉得什么事情能够长久拥有呢？
6.4.2. 你的人生目标是什么？是为了追求名利财富，还是追求永生盼望？
6.4.3. 你现在的人生过得有意义吗？你觉得活得满足吗？还是觉得空虚、不满足？