1. 何西阿书的背景
1.1. 何西阿是以色列的先知。当以赛亚先知还在的时候，何西阿向北方一个支派传道，同时又向南方的犹大讲预言。
1.2. 何西阿在本书常常称呼以色列为“以法莲”。何西阿这个名字的意思是“拯救”。
1.3. 其实何西阿没有受过先知的训练，他只是一个被上帝呼召的平信徒，然后向以色列民传递特别的信息。
1.4. 在耶罗波安作王41年结束之后，何西阿才开始出来当先知。那时候的情况不太稳定，百姓离开上帝，不听之前的先知阿摩司的话，而且违反上帝的律法，忘记了上帝的应许，敬拜巴力这个偶像，又学外邦人的礼仪和一些败坏道德的行为。祭司在这个时候向人收取非常高的赎罪祭费用，趁着这个机会去发财、赚钱。领袖们都不知靠神。耶罗波安王死了之后，以色列在20年里面换了6个君王，其中有4个君王是被刺死的。

2. 何西阿书的作者
2.1. 本书的作者就是先知何西阿。
2.2. 很多学者认为，何西阿原本是一个祭司，因为他责备以色列民在敬拜上做得不好，所以看见他其实非常熟悉祭司的工作。
2.3. 何西阿也是一个很安静的人，他因为耶路撒冷的败亡和以色列民的罪感到非常心痛。有人说何西阿是哀哭的先知，好像耶利米一样，但是他一点都不软弱，而他的灵性很好，他能够从苦难中学习顺服，他也有一颗温柔的心。
2.4. 何西阿不是在异象之中被上帝呼召，也不是透过看见异象来领受上帝的信息，他是在痛苦的生活的经验里被上帝呼召和领受上帝的信息。何西阿的经验非常真实，所以他有坚定的信念，将上帝的信息带出来。

3. 何西阿书的信息
3.1. 何西阿书的主题是上帝对叛逆的以色列民的爱，这是一份永恒不变和奇妙的爱。
3.2. 虽然以色列民拜偶像，但是上帝仍然希望百姓愿意悔改归向他。这个信息是从先知的生命彰显出来的。
3.3. 何西阿的妻子歌蔑背叛了他，还离开他，但是何西阿仍然爱他的妻子，一直都很忠诚地对他的妻子，而他很努力用不同的方法希望妻子回心转意，回到他身边。
3.4. 何西阿娶了一个不忠的妻子，就好像上帝娶了不忠的以色列为妻子一样。何西阿在婚姻上痛苦的经历让他感受到上帝的爱。
3.5. 以色列民离开上帝一段长时间，他们已经将上帝的爱遗弃了。上帝透过先知何西阿警告他的百姓，表达上帝其实仍然很爱以色列民，而且上帝不愿意在审判他们的时候消灭他们。
3.6. 何西阿努力劝以色列民悔改，还向他们说出上帝的应许，就是上帝一定会赦免他们背叛的罪，甘心乐意地爱他们。

4. 何西阿书的内容、大纲
4.1. 何西阿的婚姻和家庭（何1:1-3:5）
4.1.1. 何西阿那位不忠实的妻子代表背弃上帝的以色列民。
4.1.2. 上帝为何西阿的三个孩子起了名字，他们的名字分别是耶斯列、罗路哈玛和罗阿米。这些名字代表上帝的审判，例如耶斯列的意思是“神必追讨耶户在耶斯列屠杀亚哈一家的罪”；罗路哈玛的意思是“不蒙怜悯”；罗阿米的意思是“不是我的子民”。
4.1.3. 何西阿责备妻子对自己不忠，责备她犯了罪，何西阿也觉得很愤怒。其实这里表达出上帝责备以色列人忘记了上帝对他们的恩情。
4.1.4. 何西阿仍然希望将自己心爱的人留在身边，将她赎回，就好像上帝仍然努力要挽回以色列民的心，希望百姓会悔改，重新回到他的身边。
4.1.5. 何西阿最后预言以色列民一定会在末后的日子悔改归主，他们将会以“敬畏的心归向耶和华”，领受上帝的恩惠。
4.2. 以色列的罪恶（何4:1-6:3）
4.2.1. 继续责备以色列对上帝不忠。以色列民犯了许许多多的罪，他们不听上帝的话，就连祭司都没有遵守上帝的律法，只为自己得到利益。所以先知宣告以色列民所有的罪，还预言审判很快就要临到他们身上，然后受到上帝的惩罚。
4.2.2. 虽然以色列得罪了上帝，但是上帝依然希望百姓回转，重新归向他，所以先知何西阿再次呼召百姓，他表示上帝在等待着以色列民悔改。
4.3. 上帝对以色列的爱（何7:1-11:11）
4.3.1. 以色列民看来已经决定要离开上帝，先知何西阿预言他们将会遭遇到的痛苦，包括亡国、不能够住在耶和华的土地上、不可以向神献祭，而且不得善终。何西阿责备百姓背叛神，又忘记了上帝的恩惠。
4.3.2. 虽然百姓离开神，不过上帝怜悯他们，他利用何西阿传递这个信息，就是神是慈爱的，他不仍然愿意愤怒临到百姓身上。
4.4. 以色列人重犯错误（何11:12-13:16）
何西阿警告以色列民，如果他们继续拜偶像和蔑视上帝，非常骄傲，所以上帝会向他们施行报应。他们继续叛逆上帝，一定会倒在刀下，上帝会使列国攻击他们。
4.5. 悔改带来祝福（何14:1-9）
4.5.1. 何西阿先知再次劝百姓悔改，他知道只要百姓停止拜偶像，上帝一定会施恩眷顾他们。
4.5.2. 何西阿提出四个真心悔改的步骤：
第一，归向神；
第二，求神赦免他们的罪；
第三，真心认向神罪；
第四，接受上帝的怜悯，只有上帝的怜悯才能够帮助他们脱离罪恶的痛苦。

5. 何西阿书的关键词／关键经文
5.1. 何西阿书的重点
5.1.1. 一方面，本书的作者责备以色列民的叛逆，宣告以色列一定会遭遇亡国的审判。
5.1.2. 另一方面，作者也带出本书的关键词：“慈爱”，表明了上帝对以色列民专一和忠诚的爱，祂也要求百姓专一和忠诚的爱祂。
5.1.3. 以色列民犯罪一定受到惩罚，不过上帝惩罚百姓的目的是要挽回他们，使他们回转。
5.1.4. “慈爱”的最高表达是上帝透过先知与妻子重新和好的经历，表明祂仍然爱以色列民，并且呼吁他们悔改，让上帝重新与他们立约。
5.2. 何西阿书的主题特色
5.2.1. 何西阿书透过婚姻关系描写上帝与祂的子民之间的盟约关系。
5.2.2. 以色列民违背与上帝之间的关约，背叛耶和华去事奉巴力，好像一位不忠贞的妇人离开了自己的丈夫一样；但是上帝就像一位很爱妻子的丈夫，祂呼吁不忠诚的以色列民与自己复和，重新建立关系。
5.2.3. 先知能够带出这个感人的信息，因为他在婚姻关系上有同样的遭遇，所以他体会到上帝的感受和怜悯，全书的信息就更深刻、清楚地表现出来。
5.3. 何西阿书的三个神学概念
5.3.1. 耶和华以色列的神
5.3.1.1. 作者在何西阿书提到耶和华比“神”这个字还要多。本书提到耶和华至少有45次以上，只有39次左右提到“神”。
5.3.1.2. 每当何西阿以使者的身份表明他先知的职份的时候，他总会提到耶和华。
5.3.1.3. 耶和华是列祖纪念的名（何12:13），耶和华借着先知带领以色列民出埃及。神自己说：“我就是耶和华你的神”，耶和华是以色列的神，因为这有历史的根据。
5.3.1.4. 耶和华不仅是以色列过去的神，更是现在的神。耶和华是审判的神，也是拯救以色列的主。
5.3.2. 异教的虚谎和罪恶
5.3.2.1. 何西阿书全部信息都在责备迦南巴力宗教。以色列绝对不可以与异教相合，离教背叛耶和华。何西阿在这方面几乎是先知以利亚的继承者，因为他努力攻击巴力。
5.3.2.2. 以色列的罪分为两方面，就是宗教和政治。在宗教方面，他们敬拜巴力，随从迦南的宗教。在长期的背叛之中，他们的敬拜已经变得“迦南化”，他们竟然奉巴力为神明，还在不同地方设立邱坛。在政治方面，以色列也非常失败，不倚靠神，反而去投靠异邦。
5.3.3. 以色列受罚和悔改
5.3.3.1. 上帝用刑罚来管教祂的百姓，祂的心为了犯罪的百姓而受苦和忧伤。上帝以列罚来劝他们回转，希望百姓能够完全的悔改。
5.3.3.2. 上帝对以色列民的惩罚分两方面：
第一是在土地上，因为百姓事奉巴力，以为巴力可以赐地土的出产，但是地上的土产要失去，不仅是地土方面的出产被拿走，就连人的生育都会断绝，当百姓遇到饥荒，才会明白一切的物质和出产都来自上帝的供应。
第二是战争的祸患。因为以色列在政治上失败，不倚靠神，反而去投靠异邦，所以以色列遇到外敌的攻击，战争连连失利，面对政治的衰败。他们的君王和首领一定被除去，最后人民被掳到外邦去。
5.4. 何西阿书的修辞特色
5.4.1. 何西阿书的文体是综合性的，何1-3章是传记文学；何4-14章是叙述文体，可以成为讲道，这部分也是本书的主体。
5.4.2. 在文体性质上，本书常用神的言词，耶和华以第一人称发言；却比较少是先知的言词，那时候耶和华以第三人称出现。何西阿认为先知的上的口，先知就是耶和华的代言人，传扬审判的宣告。
5.4.3. 书中的其他文体包括哀叹、怨言、劝勉，还有专为律法师所使用的智能性教导和训晦，这种言词比较像箴言和谚语。
5.4.4. 另外，作者在何西阿书多次使用表像，主要以生物界的动态和家庭的生活来描述属灵的真理，令到内容更加生动和真实。
5.5. 应用
5.5.1. 昔日耶和华的慈爱临到叛逆的以色列民身上；同样地，神的慈爱仍要存留世上，并且临到我们众罪人身上。
5.5.2. 何西阿先知责备以色列民拜偶像和寻求异邦的帮助。今天我们是否也不自觉地寻求人、环境和偶像的帮助，忘记了寻求神、倚靠神的帮助呢？
5.5.3. 我们现今身处不同的环境之下，也面对不同的挑战。我们如何向未信主的人传扬福音，让他们认识耶稣，并且愿意与主复和，建立关系呢？