凡以感谢为祭献给神的，就荣耀了神。可惜的是，虽然有不少人领受过神的恩典，可是并没有向主献上感谢。而那些愿意公开向人表达对神的感谢的，就见证了神的大能作为。在约9章中，记述过一个生来瞎眼的人，他就是因为愿意为主作见证，述说了主在他身上奇妙的医治，因而荣耀了神。他的事迹记述在约9:1-41。

事情发生在一个安息日。耶稣在圣殿内遇见一个讨饭的瞎子。门徒一看见这瞎子，就问耶稣这个人是不是有罪。他们说：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”门徒的想法反映了当时大部分犹太人的想法。当时的犹太人和撒都该派都都认为，某人现在要忍受苦难，一定是那个人或他的家族中人犯了罪。

耶稣的答案，正是要扭转门徒这种负面而冰冷的思想，要他们从苦难里看出意义和盼望。耶稣回答说：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。”耶稣这么说的时候，祂不止恢复了这个人的尊严，祂更说出了这个生命的宝贵价值。即使这个生命是残缺的，但神也爱他、宝贵他，而且更要使用他。这个瞎眼的乞丐，在未和耶稣相遇之前，在别人看来，不过就是个瞎眼的乞丐。可是在和耶稣相遇以后，他的生命将会改变。神要使用他来见证荣耀祂，正如耶稣说：“要在他身上显出神的作为。”在这个瞎眼乞丐身上，怎样显出神的作为呢？耶稣接着说出了自己的身分和使命：祂就是世界上的光。祂将要在余下可以作工的时间里行出祂的大能。祂不但宣称了自己是世上的光，祂还要让瞎子亲自经历这光，让瞎子看见光。不错，祂要叫瞎子脱离黑暗的捆锁。

之后耶稣做了一件很特别的事。祂吐了一口唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：“你往西罗亚池子里去洗。”瞎子顺服的照着耶稣的吩咐做了，结果，他的眼睛就能看见了。他不再眼瞎，他现在能看见光明，看清楚一切从来没有看见过的事物了。这个瞎子蒙了大恩，他得了耶稣的医治。其实在他未认识耶稣之前，神已经眷顾他了。西罗亚池，据赛8:6所记，就象征着神的供应和看顾。西罗亚这个名称，在希伯来文里，也就是“差遣者”的意思。瞎子既蒙了神的眷顾和耶稣的医治，他之后就愿意为耶稣做见证，归荣耀给神。当然他的父母为了怕得罪法利赛人，怕被赶出会堂，失去一些好处和利益，就不敢将耶稣治好他们儿子的事告诉乡人，可是他们的儿子，却定意要归荣耀给主。

他对邻居说，是耶稣治好了他的病；他又站在法利赛人的面前，为耶稣大胆辩护。他把耶稣在他生命里做的大事，清清楚楚地向法利赛人宣告。法利赛人越要因为怀恨而中伤攻击耶稣，他就越清楚地告诉他们耶稣是从神而来，是遵行神旨意的那位。当法利赛人中伤耶稣说祂是罪人的时候，这个眼睛被治好的人勇敢地为主耶稣辩护说：“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”当法利赛人再迫他，要他就范，否认耶稣的时候，他又说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从那里来，这真是奇怪！我们知道神不听罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。”理亏而封闭的法利赛人见无法迫瞎子妥协，就用刻薄的话骂他、又用强硬手段把他赶出会堂。按犹太人的传统，被赶出会堂的人在社会上会蒙上污名。他们会被杯葛，也会失去宗教上的优待和权利。但是这个因耶稣的医治而能看见的人，并不介意失去的利益，因为他已找到最大的宝藏。他看得越来越清楚。主耶稣就是神。

耶稣知道他被赶出会堂以后，就亲自去找他，直接向他表明祂就是神的儿子。那个看得清楚的人就信祂，并称耶稣为主。一句“主啊！我信！”奠定了他作为神儿女的身分。

耶稣说得对。这个人眼瞎，不是因为他自己犯了罪，也不是因为他父母犯了罪。是要在他身上显出神的作为来。耶稣将光明带进他生命，开他的肉眼也开他的心眼，给他不一般的眼光视野，又救他脱离黑暗和经年的沉默。他看见的时候就站起来为耶稣说话，就将荣耀归给了神。弟兄姊妹，这个曾经瞎眼，现在却能看见；曾经贫穷，现在却成为富足的人，虽然名字不曾被记在福音书中，可是他的生命已经见证了耶稣、荣耀了神。他面对别人的不信时，勇敢说出主在他身上行过的大作为。结果就见证了主。

但愿我们每一个也能被耶稣差遣，无论得时不得时，都说述主在我们生命中的大作为，好让主从我们的生命，得着荣耀。