主旨：认识神爱惜万人与定意施恩的属性
灵命成长离不开在与神互动中认识神、认识自己，离不开神为我们度身定造的修剪。我们在神修剪干净的过程中，有什么态度和反应？又能不能在神的修剪里学会功课呢？
约拿在神的修剪里态度如何？学得怎样呢？1章，他拒绝顺从，神用风浪修剪他，他在风浪中知道了无法躲避神，必须面对自己的问题。2章，他在死地，神从深渊鱼腹拯救他，他经历救恩出于耶和华。3章，他获得神给第二次机会服事，勉强听从，去做神要他做的事，只用三分之一的力，看见了神大能的怜悯和出人意外的慈爱。4章，他向神大发脾气，大声投诉，两次对神说：“我死了比活着还好！”神要他学习的，是要认识他所投靠的神，是怎样的一位神，就是爱惜万人、定意施恩。
约拿在怒气里，神通过两次提问，要约拿理性思量、分析自己愤怒背后的原因。第一次提问在约拿书4:4：“你这样发怒合乎理吗？”第二次提问在约拿书4:9：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”神第一次问约拿他发怒是否合理，约拿没有理答神，神也没有因为约拿不理睬祂而惩罚或责备约拿。对于神第二次提问，约拿却有回话。正是约拿这次回答，之后我们看见神待约拿像朋友一样，说出自己心底的想法。
第8讲题目是：“约拿叛逆的气话与神的解答”研读经文记在约拿书4:9下-11。
我们先来读约拿书4:9下-11：“他说：‘我发怒以至于死，都合乎理！’”耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’”
经文读到这里。我们再来思想一下约拿混乱的心绪。他的人生因为自我和固执，充满了惊吓、不安和挫折。他想避开神，却被困住；他想放弃，接受灭亡的处分，却获救；他无奈配合神，半心半意作工，预期看见敌人遭灾，没想到神自己动工，尼尼微全城悔改，蒙神赦免。他实在无法忍受神的大能恩典、无法忍受神的怜悯、无法忍受神的不轻易发怒、无法忍受神的丰盛慈爱，以及最最无法忍受神后悔不降所说的灾。这一切的好处，只配他和同胞希伯来人配得，神怎么可以恩待以色列的宿敌尼尼微城亚述人！约拿心中充满自我和恨。
约拿在怒气中，对于神的实物教学补课一点儿不上心。约拿第二次求死，与蓖麻枯死有关，因为在神对约拿第二次求死的问话里，特别提到蓖麻。约拿书4:9：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”约拿撒野道：“我发怒以至于死，都合乎理！”一个人在盛怒下实在无法理性思考，可神却那么温柔有耐性地向约拿表白自己这么做的原因。
“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
神要约拿知道，约拿没有权利因为神怜悯悔罪改过的尼尼微城，或因为让一棵蓖麻枯死，而愤怒得要死。无论人或植物，约拿没有赐予生命给他们，也没有护理看顾他们，约拿没有权力也没法子使植物生长或枯干。即使蓖麻只有一天的短暂寿命，约拿还爱惜，更别说尼尼微城，有十二万不能分辨左右手、像三岁以下婴孩那样无知的人，这些灵魂不认识真神，又不认识神的律法。还有许多的牲畜，这些生命都是神爱惜的。
在约拿书4:10-11这两节经文里，有一个词出现了两次，就是“爱惜”。在10节出现的爱惜，是约拿的爱惜，11节出现的爱惜，是神的爱惜。可是这两个爱惜是多么不同啊！约拿所以爱惜蓖麻，不过因为这蓖麻带给他个人利益，蓖麻的影子帮他遮荫，让他得到个人舒适，说到底是自我中心，约拿爱惜他自己；可是神的爱惜，是因为生命本身。无论尼尼微城里的人、牲畜、无论只有一天寿命的蓖麻，生命都由神创造，成长都有神看顾，有神的培养。神爱他们，就像神爱约拿一样。约拿的爱惜是自我偏执的，神的爱惜却是广大的。一个作神仆人的人，如果不能够有神的心肠，有神那样的爱惜，必然会感到痛苦。他爱惜的如果是他的自我，也必定要经过神的修剪，才能为主所用。
反省与检讨
你爱惜什么呢？你愿意神修剪你爱惜的自我，好让你爱惜的与神爱惜的贴近，预备去行神叫你去做的事吗？
