导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“圣经神学”。欢迎来到圣经神学这门课的第4讲。我们在第1讲中对圣经神学做了一个概要的介绍，我们解释说“圣经神学”这个词是指着一种阅读和解释圣经的方法论或者说学科。借着圣经神学，我们把整本圣经联系起来读，我们把圣经看作是一个连贯的叙事，是神在耶稣基督里的救赎行动。在上一课，我们学习了两个认识圣经神学的工具箱：释经工具和故事大纲。今天，我们要继续使用这些工具来跟踪一个圣经神学主题，那就是多个圣约中的上帝国度，我们称之为：诸约中的国度。
重新跟踪圣经叙事：留意圣约中出现的国度
“诸约中的国度”这一概念很简单：圣经从开始到末了都在告诉我们，神透过圣约建立祂的国度。而这些圣约构成了整本圣经的架构，就像现代建筑物中钢构件构成了整栋建筑物的架构一样。接下来我们会一同来看这些圣约，包括：创造与亚当之约、挪亚之约、亚伯拉罕之约、摩西和大卫之约。
创造与亚当之约
我请你翻到创世记1:1圣经说：“起初，神创造天地。”神是宇宙的创造者，作为创造者祂同时也是治理者和君王。我们在创世记1:26-28可以看到这样的权柄：神按着自己的形象创造亚当和夏娃，然后神赐福他们并且命令他们：“要生养众多，遍满地面，治理这地。”神的治理是一个慷慨和授权的治理，祂透过授权并设定亚当和夏娃的生活界限来治理这个世界。虽然创世记的头几章并没有用到“圣约”这个词，但是如果我们把神对亚当说的话和后面神与亚伯拉罕所立的约进行比较的话，我们得承认神就是与亚当立了约。什么是约呢？我们要给约下一个定义。神学家保罗·威廉森在《圣经神学新辞典》这本书当中给“约”所下的定义是：“一个由誓言来确认、被立约一方或双方保证应许或责任的郑重承诺。”神与亚当和夏娃之间的立约关系在2章表现得尤为明确，创世记2:15-17：“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”神给了亚当一系列的责任和保证，并且神应许说如果顺服就蒙福、悖逆就招致死亡和咒诅。神所说的话是确定的、是一个郑重的誓言，神用祂的话语立了约、也给亚当设定了界限。
用另一位神学家的定义，“约是对关系的制度化。”立约包括了从其他关系中分别出来、聚集到一起，并且用一个道德上有约束力的协定在这个关系中设立界限和确定权柄。神如何在地上建立属祂的国度呢？圣经给我们的答案是：透过立约。神和亚当立约。然而，创世记3章告诉我们，亚当和夏娃拒绝了神的治理和掌权，他们发动了一场革命。他们拿出自己的空白契约和笔，写下了自己的宪章，并且加冕自己成为自己的君王。这样的革命成功了吗？他们成功地让自己免予受上帝的管辖、或者脱离了神的国度吗？圣经从两个角度给出了否定的回答。首先，剑仍然在神的手中，创世记5章的家谱中几乎每个人都以“就死了”作为结局，神将祂应许的咒诅临到人类的头上。其次，人类仍然在神的治理和主权之下，这一点尤其在第二个约：挪亚之约中表现出来。
挪亚之约
在创世记9章，神更新了自己对整个受造界原有的命令，请你翻到创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。”注意，神在这里重新声明了亚当之约，但是你也看到在创世记9:2-6，神根据人已经犯罪堕落这一事实而修正了亚当之约。所以动物要惧怕人类，而追讨杀人流血的罪也在这约中被体现出来。我们来看创世记9:5：“流你们血、害你们命的，无论是兽是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。”以及创世记9:8-13，神晓谕挪亚和他的儿子说：“我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物──就是飞鸟、牲畜、走兽，凡从方舟里出来的活物──立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”神说：“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”
约总是有印记的，挪亚之约的印记就是神的战弓向下低垂，神会保留祂对全地的审判直到将来的日子，所以从挪亚之约中，我们看到了末世论。挪亚之约虽然是在人类犯罪堕落后而立的，但从内容上而言是更新了亚当之约。挪亚就是新亚当，神的治理从挪亚而来。想一想这意味着什么？所有的人类仍然在神的治理之下，无论人是不是认识神，都要在神的审判面前承担责任。创世记19章中所多玛和蛾摩拉被神审判，创世记20章中亚比米勒也认识到了这一点，在出埃及记法老认识到了这一点，尼布甲尼撒认识到了这一点，在新约中耶稣也告诉彼拉多，彼拉多的权柄也是从上头来的。
诗篇的作者在诗篇96:10这样总结，人在列邦中要说：“耶和华作王！世界就坚定，不得动摇；他要按公正审判众民。”亲爱的朋友，如果你认为自己不是基督徒就要在神面前比这些圣经中的人物少负一些责任，那么就想想圣经是怎么说的吧！透过挪亚之约，神的国度和神的治理在地上彰显出来。然而挪亚并没有比亚当好很多，挪亚后来醉酒。在几章之后，我们发现所有的人类再一次地犯罪，在巴别塔这件事上悖逆了神。这就让我们看到下一个约。
亚伯拉罕之约
创世记12:1-3、7，耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”……耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”然后在创世记15:18：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。”最后在创世记17:4-10，盟约被进一步地解释并且更加完全：“我与你立约：你要作多国的父。……我必使你的后裔极其繁多；国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。”神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。”
亚伯拉罕所得到的应许不仅仅是会有儿女，而且还得着了多国，请看创世记17:6：“国度从你而立，君王从你而出。”这里的国度和君王都是复数名词。同时，也请你注意这立约的印记，在创世记17:10，立约的印记就是割礼。此时，亚伯拉罕就是新亚当。神与亚当和挪亚所立的约我们可以称之为“普遍之约”，因为这约是神与所有人类而立的。但是从亚伯拉罕开始，我们进入了一系列的特别之约，这些盟约是神特别赐给祂所拣选的百姓的。那么，我们就要特别留意普遍之约和特别之约之间的关系。
还记得我们上一课所说的，圣经神学的工具吗？我们现在来用一下文法-历史释经法，留意这几处经文的文法特征：创世记1:28神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多。”创世记9:1、7：神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多。”创世记12:2-3：“（神应许亚伯拉罕）我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。”创世记17:2、6、8：“我就与你立约，使你的后裔极其繁多。……我必使你的后裔极其繁多……我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。”
你有没有看出普遍之约和特别之约之间的关系？创世记1章和9章中神的命令在12章和后面的经文中成了神的应许。神定意要使用亚伯拉罕及其后裔来成就祂在创造中的目的。普遍之约和特别之约之间的关系有什么样的特征呢？普遍之约中神所命令的，成了在特别之约中神要成就的。神也的确成就了祂自己的应许。我们在出埃及记的一开头就可以看到这样的成就，出埃及记1:7：“以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地。”这意味着，神特别拣选的百姓成了神给所有人类命令的一个样板和典范，他们应当成为神特别的国度，来反映、作榜样和展现神本来要所有人类都借着仁义和圣洁的生活所展现的上帝形象。
摩西之约和大卫之约
让我们把圣经翻到出埃及记19章，摩西之约在那里首次出现。你知道亚伯拉罕之约、摩西之约和大卫之约之间的关系吗？摩西之约和大卫之约都是对亚伯拉罕之约中诸般应许的实现，神给亚伯拉罕应许，然后现在神用摩西之约和大卫之约来实现和成就祂先前所做的应许。在摩西之约中，以色列被称为“儿子”，以色列是一个集体形式的亚当。出埃及记4:22-23：“以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。”在把以色列人从埃及拯救出来之后，神在出埃及记19:5-6说：“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”神在这里所说的“约”是指亚伯拉罕之约吗？不是的，神说的是透过摩西给到所有以色列百姓的盟约。紧接着我们就看到这约的内容：十诫，以及约的记号：守安息日。出埃及记24:7-8在那里这约被郑重地设立并且确认：又将约书念给百姓听。他们说：“耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”摩西将血洒在百姓身上，说：“你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
以色列的百姓可以怎样成为祭司的国度呢？出埃及记19章说，透过他们对约的遵守和成为神顺服的子民。借此，以色列可以向世界展现遵守摩西之约所带来的果效和祝福。以色列这个国家本该向这个使公平和正义受到扭曲的世界展现从神而来的公平和正义，这不是仅仅借着一个个圣洁的个人，也是借着一个圣洁的国度。我们把圣经继续往下翻到申命记17章。在申命记17章，神预言了大卫的王位，君王的设立本来是要体现摩西之约的价值，本该体现神作为君王的样式。申命记17:18-20：“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华──他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
圣经将大卫之约的条款记录在撒母耳记下7章。神说了很多事情，但是最重要的原则在撒母耳记下7:12-13“你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。”大卫和他的后裔特别要被神使用来向神的百姓展现神的治理和神的国度，大卫也向他的百姓代表神。神的国度在大卫之约中尤其的清晰。大卫是另一种的新亚当，是神的儿子，代表和彰显天父的形象。
亲爱的朋友，我们今天就先停在这里，追踪圣经中的叙事，让我们看到诸约中的国度，这些国度一直把我们引向基督。我们下一课会继续看诸约中的国度。
