导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“圣经神学”。“拜偶像”这个话题对现代人来说是极其遥远甚至是无法理解的，我们把“拜偶像”和迷信、宗教甚至邪教联系起来。但其实拜偶像的实质从来没有离开过我们的文化。世界上只有一位真神，这位真神就是创造者、全能的父、天地的主，也是一切可见不可见事物的创造者。只有这位神是配得我们人类敬拜和赞美的。然而，并不是每个人都在敬拜祂，敬拜祂的人也并不是彻彻底底地敬拜祂。圣经的叙事主线对于敬拜神和用偶像代替神、错误的敬拜，有很多的描述和分析是值得我们去研究和学习的。首先，我们要定义什么是拜偶像，拜偶像就是敬拜任何真神以外的事物，无论是可见的还是不可见的。拜偶像可以是内在的，也可能是外在的。凯勒在《诸神的面具》中这样描述：“偶像就是对你来说任何比上帝更重要的事物，任何比上帝更吸引你的心和你的幻想的事物，或任何你以为可以借之得到你所想要之东西的事物，但其实那些东西是只有上帝能赐给你的。”所以，今天我们来看圣经中关于拜偶像的叙事。
以赛亚的宣告（以赛亚书6:8-13）
请你打开圣经，翻到我们非常熟悉的以赛亚所发出的预言，以赛亚书6:8-13：“我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’我就说：‘主啊，这到几时为止呢？’他说：直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”
神差派以赛亚去向以色列宣告审判的信息。为什么神要审判以色列呢？这是因为以色列拜偶像。拜偶像是以赛亚书1-5章中描述的以色列所犯的主要罪行，然后在6章，出现了一段对神圣洁属性的赞美，然后神宣告赦免了以赛亚，然后以赛亚被交托要向耳聋、眼瞎的以色列宣告神话语的责任，最后描述这一审判所带来的果效。这时候我们会好奇为什么神要差派以赛亚去做出宣告？因为神自己也说了，他们的心是会继续刚硬的、他们会继续犯罪的。这就让我们很难明白。但是我们首先要明白这段经文发生在圣经叙事的哪个阶段。在这段经文出现的时候，以色列犯罪、再犯罪，最后神向整个民族做出了“有罪”的审判。我们知道神是完全圣洁的，现在祂要审判以色列不圣洁的罪、拜偶像的罪。虽然我们在这段经文中没有看到“偶像”这个词，但是偶像的概念却藏在经文中。请留意这里面所使用的语言：以赛亚本来要向以色列人民去讲一段话，他们应当听，但是其实他们是不听和不想理解的，他们听却听不进去、看却看不进去，换句话说，他们是眼瞎和耳聋的，而在整本圣经中，“耳聋眼瞎”通常被用来指向拜偶像。在以赛亚书42章，以赛亚讲的更加直白，以赛亚书42:17-20：“倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。你们这耳聋的，听吧！你们这眼瞎的，看吧！使你们能看见。谁比我的仆人眼瞎呢？谁比我差遣的使者耳聋呢？谁瞎眼像那与我和好的？谁瞎眼像耶和华的仆人呢？你看见许多事却不领会，耳朵开通却不听见。”以赛亚在很清楚地告诉我们这个概念：即便他们拥有肉体的眼睛，拜偶像的人却没有属灵的眼睛；即便他们拥有肉体的耳朵，拜偶像的人却没有属灵的耳朵。为什么会这样呢？请看诗篇115:4-8：“他们的偶像是金的，银的，是人手所造的，有口却不能言，有眼却不能看，有耳却不能听，有鼻却不能闻，有手却不能摸，有脚却不能走，有喉咙也不能出声。造他的要和他一样；凡靠他的也要如此。”
这里又给了我们一个关键的概念：如果我们敬拜偶像，我们就会变得越来越像偶像，偶像的形象会毁坏我们原本拥有的、神的形象。这也是以赛亚对以色列所宣讲的信息：“以色列啊，你们敬拜偶像而不敬拜独一真神。好吧，如你们所愿，我给你们的审判就是你们会在属灵上效法你们的偶像、对神的话语麻木，越来越拥有你们敬拜的偶像的生命。你们会有眼睛却看不见、有耳朵却听不进去。”以赛亚书的经文并不是整本圣经的开头，我们是从中间开始的。现在，让我们回到开头，让我们思想以色列百姓中第一个重大的集体拜偶像事件是什么时候发生的。
金牛犊（出埃及记32章）
正如前面所说，以色列的拜偶像是累积的、一贯的和持续的犯罪，包括百姓和官长，直到以赛亚书的时期。事实上，如果我们追溯以色列的历史，我们会发现拜偶像在以色列成为一个上帝带领的民族之后很快就发生了。出埃及记1-14章告诉我们这一伟大的救赎事件。在出埃及记19-20章，神为祂的百姓建立基础、告诉他们成为神的百姓意味着什么：他们要向整个不认识神的世界彰显神的荣耀和神的性情。为了让以色列能够达成这一使命，神赐给他们律法，也就是摩西十诫。十诫的头两条就很清楚地告诉百姓，他们应当敬拜这位真神。为什么？因为这位真神拯救了他们，为了教导百姓什么是正确的敬拜，神清楚地告诉他们不可以用任何画像、塑像或雕像以及其他受造物来代表神。但是以色列人迅速地陷入神禁止的罪中。从经文的描述来看，以色列人是想用金牛犊来代表耶和华，并且真诚地认为他们的确是在敬拜耶和华，但是他们敬拜的方式却是用可见的偶像。他们根据自己的想象、愿望和喜好设计了神的形象并且敬拜它。后来怎么样？以色列人就的确成了他们所敬拜的偶像。神称以色列为“硬着颈项的”百姓。这是一个很奇怪的词组，但却很有讽刺意味，神好像是在说以色列就像是一个悖逆的牛犊，他们敬拜金牛犊、也变得像牛犊。就像一个悖逆固执的牛不愿意走正确的方向一样，拜偶像的以色列就是“硬着颈项”的牛。第一代以色列人并没有字面意义上地变成金牛犊，但是他们的行为是不受上帝控制的，就像硬着颈项的牛一样，因为他们在属灵上变得像他们所敬拜的牛犊邪恶的样子。他们敬畏什么，就会变成什么样子，而这种转变则给他们带来毁灭。
我们在其他的圣经叙事主线中也看到，这对以色列来说是一个很难胜过的教训。在以色列进入迦南地之后，他们仍然被拜偶像的罪所缠绕，也与周边拜偶像的民族互相来往。历代志和列王纪中的君王是按照他们如何敬虔和敬拜神来做出评价的。以色列彰显了神和神的荣耀了吗？以色列按照神所指定的样式敬拜神了吗？他们停止使用自己的“创新艺术”来代替神了吗？答案是否定的。从旧约中，我们看到有没有拜偶像定义了以色列的存在意义和价值。当以色列转向偶像时，他们就变得固执、虚无和没有意义，正如他们所拜的偶像一样。这就是他们的过犯。但金牛犊也不能反映故事的全貌，让我们再往回追溯、回到起初的时候……
被造是要反映……（创世记1-2章）
我们已经强调了很多次了，人类受造本来是要反映那位造物主，所以神按着祂的形象创造我们、让我们有祂的性情和样式，并且代表祂治理这个受造的世界、向受造的世界彰显这位慈爱美好的造物主。这意味着说，要真正地成为人，我们首先要敬拜神，否则的话我们就不会正确地活出人类应有的样式。但是，人类并没有顺服神所颁布的命令，并没有管理全地，相反，亚当选择要追求自己的荣耀，也就是敬拜自己。亚当在伊甸园里所犯的罪也与拜偶像有关，亚当听从了神以外其他受造物的声音。当亚当不去顺服神、不反映神形象的时候，他等于把别的事物放在神本来的位置上成为他的敬拜对象。所以，亚当犯罪的核心在于亚当转离了神，将对神的敬畏替换为对自己价值和实现的追求。因为亚当成为一个偶像崇拜者，他就无法完成自己的神圣使命，也不能治理和管理受造物。亚当对受造物的治理和管理原本是建立在他拥有、反映上帝形象这一基础之上的。但当亚当犯罪之后，这一形象和样式就被打碎了、亚当也失去了治理的能力。亚当没有敬拜神反而敬拜自己的私欲，他就被毁坏。以色列也是一样。
两约之间
圣经从旧约过渡到新约，虽然偶像的表现不一样了，但是偶像的实质仍然没有变。在每部福音书里，耶稣都会引用以赛亚在对他那个时代的以色列人拜偶像的罪发出警告，耶稣的时代呢？他们虽然没有在拜那时候的偶像，但是他们有别的偶像，他们在敬拜他们的传统，犹太人的律法传统成为他们敬拜的对象。拜偶像的模式在不断地重演，拜偶像的内容也越来越糟糕。在耶稣的时代，以色列人拒绝成了肉身的圣道，他们变得更像原先敬拜的对象：硬着颈项、固执、没有属灵生命，有眼却不看、有耳却不听。在耶稣的时代，以色列的罪没有更少、反而更加严重，他们好像属灵死亡一样躺在人为的传统上，并不是说传统都是坏的，但是他们对传统的持守却是虚伪的。所以这些以色列人是败坏的，他们成为了他们敬拜的样子。也正因为他们其实敬拜的是假神，他们最后杀了道成肉身的、真正代表神的耶稣基督。
启示录
圣经的叙事以启示录为结局，在启示录我们看到人会成为我们敬拜的对象所拥有的样式。在启示录13章，那些拜偶像的人被称为是“住在地上的人”。圣经学者毕尔指出，这些“‘住在地上的人’只能从地上的事物中获得安全感，因为他们相信某个受造物而不相信那位造物的主，他们把受造物当作自己的身分和根本，也因此他们成为了这地上系统的一部分，他们变得越来越像‘地’。因为他们把自己交给地，所以他们也越来越像地，从而成为地上的一部分──‘住在地上的人’。”
从偶像崇拜者到神荣耀的彰显者
我们查考了关于拜偶像的叙事主线，如果人总是成为我们敬拜对象的样式，那么我们该如何反转这一剧情呢？那些听不见的人怎能听见、看不见的人怎能看见呢？要回答这个问题，我们就要回到以赛亚书6章。在那里我们看到是神洁净了以赛亚，让以赛亚成为圣洁和能够反映神的荣耀。虽然给以色列的审判仍然在降临，但以赛亚却给了我们反转剧情的盼望，以赛亚书52:15：“这样，他必洗净许多国民；君王要向他闭口。因所未曾传与他们的，他们必看见；未曾听见的，他们要明白。”神会从以色列百姓中带一些人归向祂，神也会从万国和万族中带一些人出来归向祂，神会给拜偶像带来反转。正是在基督里，原先像这世界偶像的人被转变为神的形象和性情。
应用
这就是拜偶像的故事和拜偶像的反转，我们今天讲的主要概念就是你会成为你敬拜对象的样式，要么毁坏、要么恢复。我们被造是要反映某个形象，作为基督徒，我们有帮助人成为上帝敬拜者的好消息，我们都曾经是在灵里面已死的和无意义的，但是神借着福音给了我们属灵的眼睛和耳朵，预备我们的心让我们能够敬拜祂。亲爱的朋友，在我们的敬拜上是没有中立的。我们要么敬畏神、要么不敬畏神；要么反映神和神的荣耀、要么以此交换这世上其他的受造物。所以你要问自己的问题是：我在敬拜谁？我在越来越像谁？
