导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“圣经神学”。我们之前已经在跟踪整本圣经叙事主线中的不同主线。从上一堂课我们就开始追踪“使命”这个主线。并且先梳理了神的形象这一主线，只是还并没有实质地提到“使命”。今天我们会继续来梳理另外一个叙事主线──我们的得救。
叙事主线二：我们必须通过献祭而得救（祭司的故事）
创造
第一步，亚当和夏娃受造在伊甸园里居住和行走，他们没有犯罪，也得着了关乎永恒生命的应许。
堕落
第二步，亚当和夏娃吃了禁果，也因此得着死亡的审判和刑罚。亚当不仅仅是有了一个过犯而已，亚当是从里面犯了罪，他违背了神的律法，并且也得到了律法所带来的惩罚。然而，神很有恩典地预备了解决方案：神杀了一些动物，用动物的皮给亚当和夏娃制作了能够遮羞的衣服，遮盖了罪给他们带来的羞耻。
以色列
第三步，以色列。神呼召了亚伯拉罕，然后也将亚伯拉罕的后裔从埃及带出来。神带领他们过了红海，这是一个伟大的救赎行动。但是在神拯救他们之前，神先透过逾越节的献祭告诉他们：神愿意“越过”他们的罪而不刑罚他们。神也给他们律法，在律法中教导他们，因为他们犯罪所以他们需要得到救赎。律法同样教导他们该如何给自己带来救赎：借着献祭，尤其是赎罪日的献祭，思想自己的罪如何被替代受刑。结果是什么呢？以色列民依然犯罪、被放逐和离开了应许之地。他们不能靠着自己救赎自己，他们需要一个外在的救赎者：弥赛亚。
基督
好消息是：神预备了这样的一位救赎者，这就是第四步，基督。基督来，不仅仅是做一个完美的君王、一个神形像完美的彰显者。基督来也是做逾越节的羔羊，祂为我们的罪而付上了被钉于十字架的代价。基督不仅仅解决了亚当犯罪的问题，基督也付上了亚当的罪所需要的赎价。歌罗西书2:13-14：“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写、攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”耶稣透过顺服天父的旨意走上十字架、付了人的罪本该带来的刑罚与赎价而完美地给世界带来治理。然后天父让祂从死里复活，打败了死亡和罪的律，并且给祂所有的权柄。马太福音28:18说：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。’”那么，基督在得到权柄之后，祂向权下的百姓所做的第一件事是什么？祂差派他们，祂给了教会一个使命。
教会
这就让我们来到第五步，教会。让我们仔细看一下耶稣基督给教会的差派使命：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”所以这两句经文有没有告诉我们教会具体的使命？是的，从狭义的角度来说，教会的使命就是在万民中训练门徒、施洗，以及教导基督所教导的一切。我们的工作就是让人看到他可以怎样得救。这就是教会的使命，因为旧约圣经让我们看到有一条路在人看来是好的、是容易走的，但却是引到灭亡。所以我们的身边有很多的人认为自己走在正确的道路上，但他们其实是在走向悬崖，我们需要告诉他们：这条路引向灭亡，请不要再沿着这条路走了！对于一个正在走向悬崖的人来说，仅仅拥抱他、爱他、给他衣服穿、给他东西吃，招待他享用美食……这些都是不够的，我们既然从那条死路上得了救，我们就应当知道用什么样的方式去爱那些继续走在死路上的人。我们一定、一定要开口对他们说：“你们正在走向灭亡，你们一定要悔改、调整方向，从那个必死的方向上转离。”亲爱的朋友，教会所得到的差派使命的核心是说话、呼吁百姓悔改。要传讲福音，要说：“救恩的道路是这样的！”如果我们不这样做的话，我们所做的其他事情都是在浪费时间和精力。
得荣耀
第六步，得荣耀。腓立比书告诉我们，有一天所有的人都要跪下，所有的舌头都要歌颂和承认耶稣基督是主。到那时，我们就没有必要再进行门训了，因为每个基督的门徒都真知道耶稣基督是主，他们会得着永远的喜乐，也有一些人会得着永远的刑罚。所有的人，要么因为喜乐而敬拜，要么因为被打败而屈膝。所以，教会在地上的使命，就是传讲好消息和建立门徒。福音的好消息既能纠正人的罪，又能解决人心堕落的问题。
我们如何把这一课和上一课两个叙事主线放在一起呢？那么，我们的答案是什么？教会的使命是广义还是狭义的呢？亲爱的朋友，当我们思想教会的使命时，我们需要将这两个命令放在一起来考虑：广义的作为真人类而彰显神的形象，和狭义的传讲福音与建造门徒。我们同时需要这两个使命，我们使命的核心是传讲福音和建造门徒，而围绕着这个核心的则是成为一个新人类共同体，一个反映神形象的共同体。那么，我们具体该怎样做才能同时体现广义和狭义的使命呢？我想我们可以从前面所读的，马太福音5:13-16的经文得到一些提示：“你们是世上的盐。……你们是世上的光。……你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”所以，耶稣是说我们的生命应当与众不同，应当像盐一样，我们的整个生命都需要成为照耀他人的光。但仅仅这样的话，他们会不会把荣耀归给我们在天上的父呢？可能不会，他们会认为我家教好、我是个好人。人们怎么知道我们是属于“天上的父”？耶稣在马太福音16章、18章，以及28章回答了这个问题。当耶稣给彼得和地方教会以权柄，让教会在地上捆绑的、在天上也捆绑，在地上释放的、在天上也释放，然后给我们洗礼的权柄让我们来进行捆绑和释放的工作。是我们的洗礼将人接纳进入地方教会成为一员，也借此将这个人与天上名册中的名字联系起来。换句话说，如果我要实现马太福音5章中所教导的、让我的整个生命都成为光和盐见证天上的父亲，我首先要正式地成为一个门徒，透过洗礼成为地方教会的一员。
所以，广义的宣教使命，完全依赖于狭义的宣教使命是否被遵行，我们可以说狭义的使命在先、广义的使命在后。我们先要传福音，一个人才能得救，然后我们可以把耶稣所教导的借着门训传递给这个人，透过洗礼和成为教会一员给他带上耶稣的印记，这样人们知道他的生活是为耶稣活的。除非一个人身上带着耶稣的印记，否则我们不知道他是不是属于耶稣的。传道、洗礼、门训，教会遵行狭义的使命，从而使广义的使命被实现成为可能。
地方教会的使命是什么呢？我会这样回答这个问题：地方教会的使命，是作为一个集体而遵行大使命，这是狭义的答案。也就是说，地方教会要建造门徒、要教导和传讲福音，要给悔改和相信的人施行洗礼，接纳基督徒成为教会的一员，并且教导他们一切耶稣曾经命令和教导的。这段话是讲到教会的首要使命，但这首要使命只是作为教会一半的使命。教会另一半的使命，是教会会众作为基督徒个体，活出新人类的样式──尽心、尽性、尽力和尽意地爱神，并且也爱人如己。这包括了用嘴唇、也用行动彰显神的形象，这包括了不仅教导和传递耶稣的教导，而且也顺服耶稣的一切教训。
这对你和你的人生使命来说意味着什么？最后，我们要思考，前面所说的对你来说意味着什么？对你在一生中如何跟随主、遵行主所交托的使命来说意味着什么？我希望你从今天的课中可以带出三个实践：
1. 基督徒生活的第一步是受洗和加入地方教会
请再看看大使命是怎么说的？“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”所以我们需要去，并且传福音和建造门徒。我们该如何建造门徒呢？透过洗礼和教导，但首先要让我们自己与基督联合，然后教导。这种“传讲与教导”的工作在教会生活中被首要地体现出来。教会的预算和教会聘用全职员工和期待全职员工如何使用他们的时间也体现出这一点：他们要教导，或者帮助教导。当我们作为一个教会聚集的时候，我们做的最重要的事情就是传讲福音。作为牧师和传道人，我们的首要责任也是教导和传讲福音。教会的奉献收入要做的最重要的事情是支付牧师和传道人的薪水，从某个方面来说，我们每个人都是家里和工作场所的宣教士。然而，狭义和传统的角度上来说，神也呼召一些人全职地跨越空间和文化的障碍去给那些从未听过福音的地方带去福音。我们作为教会，应当兴起和差派宣教士。
2. 作为教会一员，你每天的使命就是代表这位君王耶稣基督，在所有的事上展现新生命
让我们回到创世记1:28：“神就赐福给他们，又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”按照这句经文，我们可以滥用、压迫和操控受造界吗？绝对不是的，我们要像神一样管理和治理这地，神的治理是创造生命、使生命繁荣的治理，而不是滥用和压迫生命的治理。所以，每个基督徒都会像亚当一样在某些领域里治理。这些领域可能是教室、办公室、操场、厨房、画室、一个代数问题、一个数据机房，等等。你蒙召要治理和管理这个领域，并且是效法基督的管理和治理，能够带来秩序、目的、意义和生命，能够创造良善。你有责任使用你的决策权来提升和促进他人的生命和生活，这是服事的目的。就像一个园丁辛勤耕耘土壤，在建筑、工程、科技、艺术、商务、法律和政府等各个领域里我们都要像园丁一样辛勤耕耘、带来秩序、带来塑造、创造力，并且最终都是为了服事神所造的这个世界。弟兄姊妹们，让我们像君王一样在每个领域里都升起上帝的旗帜来，特别是在没有基督徒在服事的地方，能够给那里带去基督的治理、合乎圣经的治理。
3. 作为教会一员，你每天的使命就是用你所说的话代表基督这位君王
正如前面所说的，如果你只是用行为见证，那么你只是让你自己得到了称赞。要把神的旗帜插在你的领域里，你就要用嘴唇说出关于神的话。你要声明自己是一个基督徒，让人看到你属于基督，如果你没有这样做，那么你工作再好、再出色也没有意义，因为你的意义在于你要让人认识神和看到神。亲爱的朋友，无论是以这种方式或者那种方式，我们的目的都是打开与人分享耶稣基督的门。
所以，什么是教会的使命呢？
教会的使命是透过传讲耶稣基督的福音而成为万民中的盐和光，活出新生命和全新的社群生活，并邀请万族万民都进入这样光明和改变的新生命中。我们传讲福音，我们也像真正的人类一样共同生活。
