导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。目前我们正在一起学习的课程是“圣经神学”。我们前几课一直在跟踪整本圣经叙事主线中的不同主线。今天我们这堂课的目的是想要追踪“使命”这个主线。神给予人类的使命是什么呢？神给予祂所拣选的子民又有什么样的使命呢？神赐下什么使命给地方教会呢？最后，神对你又有什么使命呢？在如今的教会中，对“宣教使命”究竟是什么也有着非常大的争论。有的人说“大使命就是教会的使命。”然而，也有一部分人认为“爱神和爱人如己都是圣经的命令、是大诫命，所以，我们需要关爱穷人，这是教会的使命。”还有一些人说“我们要像创世记所说的那样彰显神的形象，要恢复受造界的美好，教会要遵行创造使命。”
所以，亲爱的朋友，教会的使命究竟是什么，这直接影响我们如何带领教会和我们如何制定教会的预算。我们要差派宣教士吗？我们要派人去帮助贫困地区的百姓盖房子吗？我们要关心和照顾流浪人群吗？你会怎么回答这些问题？教会的使命究竟是什么？以及你作为教会一员的使命是什么？
几年前我和一个敬虔的弟兄一起吃午饭，他是一个律师。他曾经想过要不要全职服事，但是最后他决定继续做一个律师。他爱自己的工作，而且在这一行是个佼佼者。我们谈到了“使命”这个话题，他就停下来问我：“你们认为牧师的工作比我的工作重要的多吗？”这个弟兄接着说，既然耶稣基督是一切的主，我们所做的一切都是凭信心而行、也是敬拜的一部分，耶稣废弃了圣俗之间的区别，所以我们所有的基督徒从事的工作都有同等的价值，没有一个工作比另一个工作更有意义。所以，我们所做的一切都是为基督的使命而作。再思考一个例子，一个路德宗传道人。他和他的儿子一起种了一棵树，他们声称“种树”作为完成神交付的“创造使命”，也是“宣教使命”的一部分。你会怎么看待这些观点？教会的使命是种树吗？是文化产业吗？是做更好的面包吗？是训练大家在自己的职业上追求卓越吗？那么你的工作在神的计划中又是什么地位呢？你的工作与神给你的使命、给教会的使命有关吗？最后，全职的基督教工作比商业工作更有意义吗？要回答这些问题，我们再一次地要回到圣经的叙事主线上来。我们要追溯两个圣经的叙事主线，一个是神的形象，另一个是如何得救。每一次，我们都要从六个救赎历史中的次序去考虑这两个主题：创造、堕落、以色列、基督、教会，和得荣耀。
叙事主线一：神的形象（君王的故事）
创造
首先，我们翻到创世记1章。在创世记1章，神创造了动物和植物，并且“各按其类”。苹果有苹果的样子，每个苹果虽然不同、但都拥有苹果的共性；斑马也一样，每只斑马都有斑马的特性。但是在创世记1:26，我们却读到一个不同的描述，圣经说：“神说：‘我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人”。所以，人类不是“各按其类”而造的，人类是按着神的形象而被造的，人被造是要像镜子一样向其他的受造物反照神的形象。就像儿子的样子像父亲、行为做事的风格和方式也会像父亲一样，人类被造本是要表现神的性情和神对被造世界的治理，这是为什么在创世记1:28，神“又对他们说：‘要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。’”
堕落
所以，这是第一步，创造。但是在第二步呢？堕落，在创世记3章。人决定不要体现神的创造和治理，人悖逆神、抵挡神，并且想要在工作中体现他自己的治理。在创世记3:5蛇说的是：“因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。”于是悲剧开始了：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。”因此，神让他们得着了他们想要的：自己做自己的主，并且禁止他们进入伊甸园、也禁止了他们来到神的面前。人类是堕落的、败坏的，违背了神创造的初衷。我们可以说，镜子被打碎了，我们总是在代表一个错误的形象，就像哈哈镜总是反映一个错误的、夸张的、扭曲的形象一样。人类对受造界的治理也因此会滥用、会压迫和不再良善。所以，我们看到，第一步：人按照神的形象受造、为要反映神的治理和神的性情；第二步，人拒绝神的形象和性情，决定按照自己的方式来治理，为要彰显自己的荣耀。
以色列
第三步，神因着祂的怜悯，想要拯救和使用一群人来实现祂原本创造的心意──彰显祂自己的荣耀。在出埃及记4章，祂甚至称呼这一个拣选的族群为自己的“儿子”。为什么这个族群被称为是一个儿子呢？因为儿子看起来像父亲，儿子也会跟随父亲的脚踪，儿子有父亲的形象。在去往应许之地的路上，祂将这儿子带到西奈山，然后神说了一系列的话来指教这个儿子，这一系列的话包括：你不可以有别神来代替我；不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。以色列要借着彰显神的荣耀和形象来遵守第一条诫命：不用别神来替代耶和华，因此，人也不可以向其他的形象表示效忠或敬拜。神警告这个儿子以色列说，如果你们跟随别的偶像、未能彰显神荣耀美好的性情和形象，祂就会像对待亚当一样把他们赶出这片土地。这个儿子的确没有彰显神的形象，他们选择了去彰显别神、敬拜别神，神也的确将他们从应许之地赶了出去。所以，古代以色列给我们的主要功课是，堕落的人类即便得到属灵的指导和教训，仍然倾向于犯罪、也不能彰显神的性情和荣耀。
基督
第四步：基督。路加福音3:22，在那里耶稣受了洗，圣灵降临在祂的身上，然后有一个声音从天上说：“你是我的爱子，我喜悦你。”这是“儿子”这个词再一次地出现，但这次是一个完美的儿子，在接下去的经文中，我们看到一个家谱，这个家谱是追溯到哪里的呢？“以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是神的儿子。”在家谱之后，耶稣就如同当年的亚当一般受到撒但的试探。但是这位爱子并没有做亚当曾经做的事情，也没有陷入以色列当年所犯的罪中。祂透过顺服神的话而完美地彰显了神的形象、也荣耀了神。耶稣是历史中所有失败“儿子”的反例，耶稣恢复了神创造的本意。祂成为那位真正像父亲一样的爱子。这是为什么新约圣经的作者在回顾这一幕的时候，称呼耶稣为“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。”耶稣说，“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音14:9）。亚当犯罪带来的问题现在得到了彻底的解决。
教会
第五步，教会。罗马书8:29：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。”哥林多后书3:18：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”最后，歌罗西书3:9-10：“不要彼此说谎；因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”神要教会做什么？作为教会，我们是要彰显圣父和圣子的性情、荣耀和形象。因为神是一个使人和平的神，所以我们作为教会，也要使人和平。因为神爱祂的仇敌，所以我们作为教会，也要爱我们的仇敌。因为圣父和圣子原为一，所以我们作为教会，也应当合一。因为圣父差派了圣子，所以我们作为教会，也被圣子差派。我们应当彰显圣父的形象，应当彰显那位爱子的形象，我们应当像神的儿子。
得荣耀
什么时候我们会最完美、最好地代表神的形象呢？约翰一书3:2：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”像祂一样圣洁、像祂一样充满慈爱，像祂一样彼此合一。这句经文并没有告诉我们说我们会成为如神一般的人，但却应许说我们的灵魂会更好、更接近，也最体现创造原意地彰显神的性情和荣耀，就像一面清楚、完整又美好的镜子。
所以，你现在理解这个故事了吗？让我们回顾一下。神创造了世界、也创造了人类，为要彰显神的形象。这是人类的使命：彰显神的形象。亚当和夏娃原本是要彰显神的形象，但是他们失败了。以色列的百姓也同样失败了。神的儿子做到了，基督降下为要向我们和受造界彰显神的形象，透过基督，神拯救属祂的百姓。现在，教会作为属祂的儿子来向受造世界彰显、反映神的形象，用道和见证来彰显神的智慧和神救赎的工作。换句话说，神要使用地方教会的共同生活来成就祂自己的创造目的：彰显祂的智慧、圣洁和慈爱，让整个世界都能看到。从一个角度来说，这就是地方教会的使命：彰显神的形象，并且是以与世界不同的方式，因为世界只反映败坏、堕落的形象，而我们要做的是恢复──恢复镜子原本的功用。所以我们要作为一个被改造的、正确的人类而生活。
另一个我们可以使用的词汇是“敬拜”，当我们敬拜某人或某物的时候，我们等于在说“它配得”。要正确地、深思熟虑地反映神的形象，我们就要把神所配得的荣耀和性情归给祂，这就是敬拜的本意。到现在为止，我们可以非常宽泛地说，地方教会的使命就是成为真人类。而作为真人类，我们要为所有的人类成为彰显神形象的、好好治理世界的榜样。马太福音5:13-16因此这样说：“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不是放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
可是，我们到现在为止还没有讲到大使命，大使命在哪里呢？凯文·德杨和纪格睿的书上说“大使命才是教会的使命。”而我现在给你的广义答案则是：“神的形象是教会的使命。”他们提供了一个狭义的答案：“建立门徒、施洗和教导神的道是教会的使命。”到底哪一个答案是对的呢？带着这样的疑问，我们先停在这里，今天我们先梳理了一个叙事主线，就是神的形象，下一堂课我们继续梳理另外一个叙事主线，我们的得救。然后再结合今天的叙事主线一起来看教会的使命。盼望到那个时候，我们对使命这个话题有更深刻，也更清晰的认识。愿神带领你！
