导论
扎根基督，向上成长，这里是《成主学堂》，我是张凡。每逢周末，让我们一起走进成人主日学的课堂，一起来学习，操练生命的成长。我们现在正在学的课程是“新手上路”，已经学完了两课。你还记得我们前两课学习的是什么内容吗？第1讲：我们在过犯罪恶当中蒙神拯救，我们学到没有了基督我们就会死在罪中并被罪奴役，但我们蒙了神的拯救。紧接着第2讲：合神心意的生活。我们学到神拯救我们是为了让我们过取悦他的生活（以神的方式生活），很重要的是，上帝将取悦他的能力赐给了我们，他给了我们一个新的本性，让我们向神活着，向罪死了。我们今天要学习的是“倾听神”。这个主题预先表达出两个非常基本的真理：一、上帝在说话；二、我们要倾听。
今天这一课的重要性在于帮助大家，理解上帝跟我们沟通的主要方式。作为基督徒，我们当然希望知道上帝对我们生命的旨意。要做到这点，我们必须熟悉他是如何向我们启示他自己的，以及他所启示的内容──有关他自己的还有关于他呼召我们去过的基督徒生活。我们将在诗篇19篇中寻求答案。诗篇19篇真是一首美丽的诗篇，不是吗？C.S.路易斯曾经这样评价这首诗篇，他说：“我认为这是最伟大的诗篇，是世界上最伟大的抒情诗之一。”
我们先来看看1-6节，是歌颂创造。
“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。
它的量带通遍天下，它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕；
太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。
它从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得它的热气。”
从这六节经文来看，上帝是如何跟我们说话的呢？神跟我们说话的一个基本方式是借着他所创造的万事万物。诗篇作者作了一个概况性的宣告：诸天诉说神的荣耀。他抬头看天空，他看到天上的星星，或是黄昏的光芒或日出，他作了这个宣告：他眼前一切的奇妙，诉说神的荣耀。换句话说，这受造之物说话清楚明了，向天下所有的活物传达信息。请问朋友，如果诸天，也就是所有受造物，能够说话，它们在跟我们说什么呢？在这段经文里，诸天在告诉我们什么？它们在告诉我们一句话：那就是：有一个造物主。诗篇作者抬起头，看到天空的美景，他只能得出一个结论：有一个造物主，而眼前的一切正是他手中的作品。正如保罗在罗马书1章里告诉我们的：
“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”
受造物本身就令人无法忽视上帝的存在。神学家马太·亨利作了精彩的描述。说到诸天，他写道：“所有人都能够听到这些自然且不朽的传道者，用他们自己的语言讲述上帝伟大的作为。”从某种程度上来说，受造物在向我们传道，这样我们便无法找借口说不知道上帝的存在。因此，上帝借着受造物跟我们说话，告诉我们他是存在的，并且借着他的受造物彰显他的大能和神性，这一切都是显而易见的。所以我们不应当拜受造物，而应该像大卫在诗篇19篇一样，抬头凝望天空，并认出它的真实面貌──那是上帝荣耀的显示。
那么，看到诸天之后，诗篇作者最终做了什么？他是如何回应上帝的荣耀的？
他敬拜神，他赞美神。他所用的词语表达出惊奇，以及对上帝真诚的喜乐。因此，假如你有机会去度假，如果你在放松的时候观看美妙的日落或浩瀚的海洋，你惊叹我们自己在上帝面前是如何的渺小，并为神的大能和威严而惊叹。如果你看到的一切让你敬拜神……那么，那就是上帝借着受造物跟你说话时适当的回应，也就是诗篇19篇作者的回应。上帝跟我们说话最根本的方式，是借着他的受造物。好像贺雷修斯·波纳在他的圣诗里面写的：“哦，神的爱，是多么强烈真实。”“那宽广，包容，奇妙的爱，我们在上头的天空阅读你；我们在下面的地球阅读你，在涨满的海洋里，在流淌的小溪中。”亲爱的朋友，上帝的受造物启示他的荣耀，他的大能、他的威严，以及我们对他的依赖。
上帝在他的话语里完全能跟我们说话（7-11节）
神不但借着受造物跟我们说话，他也借着他的话语跟我们说话。诗篇19:7接着往下看：
“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。
耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。
耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义─”
照大卫所说，上帝如何以其他方式跟我们说话呢？他的律法。自然启示虽然很壮丽，也就是我们刚才所说的一切受造物。但最终，跟神启示的话语相比，还是单纯和不完全的。在诗篇19篇，大卫具体指的是上帝的律法，旧约的命令，上帝赐给他子民的神圣律法。上帝向以色列民揭示了他的品格和道德旨意。大卫申明：上帝借着他的话语跟我们说话，并且他的话语是完备的。因此，我们在这一篇诗篇看到上帝跟我们说话的两种方式：借着他的受造物和他的话语。在这里，他的话语就是他的律法，大卫用完备这个词来形容神的律法。这完备的其中一个表现在于律法的果效，让灵魂苏醒，使人得生命。除了完备之外，神的话是可靠的，给人智慧（7节），是真理（8节）能快活人的心，能明亮人的眼目。神的话为什么会有这种效果呢？因为上帝的话出自上帝，无所不知的那位，我们的造物主是这些话语的作者。一些人试图因为基督的缘故忽视律法。（他们觉得，）福音是耶稣的好消息不假，但律法却像法利赛人一样使人停滞不前。但是，我们作为基督徒需要记得神借着他的话语所启示的：首先，基督来不是要废掉律法，而是要成全律法。律法向我们启示神的圣洁以及他要我们过的生活。我们从福音书里知道，律法和先知的总纲是尽心尽意尽力爱主我们的神，并且爱人如己。所以，一方面，我们知道基督教明显不是律法主义的一系列规条，当做的，不当做的清单。另一方面，在神话语里的诫命反映了他的圣洁，他道德品格的美好，帮助我们了解如何去过神呼召我们过的生活。其次，律法也显明我们自己的罪（罗马书7章），将我们领到基督面前。基督是历史上惟一完全履行了律法的那一位 ，他成为那替代我们的。律法向我们表明我们无法完全按照上帝的道德律法而活，既而我们需要基督和他的工作来代表（代替）我们。
饶恕和接纳的祷告（12-14节）
最后，我们看看12-14节：
“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。
求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。
耶和华─我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语，心中的意念在你面前蒙悦纳。”
从这几节经文来看：对于神借着他所创造的大自然和他话语的直接启示，诗篇作者的回应是什么？好像是引发了某种自我省察。在思想了神借着受造物启示的神的荣耀，以及神的话语启示的真理之后，大卫明显自愧不如。他认识到自己的不完全和罪性，促使他在神面前认罪，最终祷告求神使自己在上帝面前毫无指责。注意，大卫结束的时候使用一个祷告，让自己的言语、意念在神面前蒙悦纳。大卫的心愿变成要讨神的喜悦。就算在一间忠心教导神话语的教会，我们也很容易拒绝神的话语，不愿受到影响。因此，大卫在这里给我们作了一个很好的榜样。他不但花时间默想神的启示，并且他受到挑战，以致他向神祷告求神改变他。所以给我们的问题是：我们像大卫一样吗？我们有没有花时间默想神以及他跟我们所说的话？我们有没有积极地求神使用他的话语来改变我们？亲爱的朋友，当你回到自己的日常生活的时候，默想一下这些事情是很有益处的。愿我们都能浸泡在神的话语中。
新约的教导（提摩太后书3:14-17）
最后，我们来看看新约的教导。神话语的重要性不仅在旧约有教导，在新约同样也有。基督升天之前，他应许门徒们，圣灵将被差来帮助提醒他们基督所教导的一切。在提摩太后书3:14-17，有我们新约强有力的认定，强调圣经是上帝跟我们说话的途径：
“但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”
圣经的来源是什么？是从哪里来的呢？是神！保罗的话强调圣经是上帝跟我们说话的主要途径这个真理。圣经中有多少是神所默示的？全部，不只是新约。也不只是我们最喜欢的部分──还包括一些有挑战性的不被注意的部分──都是神所默示的，对我们成长和成圣都有帮助，都跟我们讲述神以及我们作为他的孩子应当如何生活。上帝使用圣经来成就两个目的：首先，使我们有得救的智慧。圣经主要不是要帮助我们如何做钱财的好管家，或帮助我们处理一些艰难的关系，而是要将人指向神，使我们得到“得救的智慧”。其次，我们看到圣经装备我们，使我们行各样善事。再一次，保罗把我们带回这个观念，基督徒的生活应该是以行善为主要特征的。这是“被神拯救”的应用，也是“以神的方式生活”的应用，思考到这里，有一点很重要，我们应当注意到圣经在我们生活中很实用。我常听到基督徒说，如今人们想听实用的讲道。他们好像是在说，你对圣经得有相当的创造力，才能从中获取实用的信息。但是，保罗说圣经装备我们，使我们能行神为我们预备的一切善事。最根本的，圣经启示神的本相，我们的本相以及我们如何能够与他和好。有了这些知识，圣经又装备我们，使我们能过一个在基督里有盼望的生活。
总结
我们已经看到神借着受造物向我们说话，更重要的是，借着他的话语跟我们说话。他的受造物彰显他的大能和他的知识。然而，上帝的话语，他的律法和典章，能够完全地向我们说话，赐予我们生命和亮光，提供警告和赏赐，贯穿于我们的救恩中，教导并装备我们行各样的善事。那么，我们如何能了解神在我们生命中的旨意呢？最根本的是，我们只要简单地听取他已经跟我们说过的话。意思是我们必须研读圣经，每天阅读，默想圣经，跟其他基督徒一起研读圣经，忠心参加公开传讲教导神话语的聚会，并且在我们的日常生活中应用圣经。
