启1:7-9（和修版）

1:7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！
1:8 主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。”
1:9 我－约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。

乍看，这三节都很独立：第7节描述主再来，第8节是主、神的自述，第9节是作者在自述。这三个句子好像各说各的，没有明显的关系。然而，若细心查阅上文下理，便会看到彼此之间甚有关连。7-8节述及主耶稣和主、神，这与上文、书信的引言所提到的永在的神和耶稣基督是前后呼应的，在神观方面前后一致。至于第9节，则在受苦的意义上把上下文连系起来，因为上文歌颂的是耶稣基督用自己的血救赎我们，而第9节就以耶稣的患难一词带出约翰自己是为耶稣作见证而受苦，流落在拔摩岛上。

今天，我们先看7-8节。表面上，7-8节是独立的句子；但其实，它们是一唱一和的。第一句宣告受患难的主耶稣将要荣耀的再来（7节），第二句就宣告主、神的自有永有和全能（8节）。这两句是以一种先知启示的形态说出，学者称这形式为“先知神谕”（prophetic oracles），即是先知发出启示时的宣告。藉这些宣告，作者不但呼应上文一4b，重申神的“今在、昔在、以后永在”，又呼应上文1:5-6，宣告那位受苦、受死、复活的主耶稣将会再来，他更宣告：主再来的时候，他是驾云降临、众目都要看见的，意味着神的荣耀的国度在那时将要完全地彰显──这里引用的是但7:13：“人子驾着天上的云而来”，这话是关乎弥赛亚来临的，在启示录的预言中，这话进一步指向基督的再来。

第7节的下半节：“连刺他的人也要看见他；地上的万族要因他哀哭。”这里引用的是亚12:10：“他们必仰望我，就是他们所扎的那位；他们必为他悲伤”。耶稣在十架上被人拿枪扎他的肋旁，这话已应验了（见约19:37），但启示录进一步告诉我们，在他荣耀再来之时，还有地上万族的人都要仰望他，并因他而哀哭。那些人就是在心灵中刺他的，即不信他、抗拒他的人，来到终末之时，大家都会见到主荣耀地再来。哀哭，可以有两方面的意思。在这末世中，有无数的人仰望十架，哀哭悔改，接受主；然而，哀哭也可以是审判之下的哀哭，地上的万族，其实也包括很多眷恋地上生活的人，他们漠视和拒绝天国的真理，最终要被拒于神国之外，哀哭切齿。

“主必要来！”（参林前16:22）是教会从起初所领受的真理和持守的信念。启示录对此十分强调，说：“这是真实的。阿们！”我们是否明白这个道理？是否愿意在主再来之先，接受他的救恩、为他作见证呢？

思想：

我们经历过痛苦的“哀哭”吗？令我们哀哭的会是什么事呢？不就是人生的各种苦痛，如病患、失意、亲情的撕裂么？可有想过，耶稣死在十字架上时，背负了这一切：他受最大的苦，以无罪之身受刑责，彻底被离弃，像是与神撕裂一样。为的是救我们脱离罪恶，成为神国的子民。

我们何苦等他再来之时才转眼仰望他呢？何不现时就悔改，以免到审判时跟抗拒他的人一起切齿哀哭？

良友电台、建道神学院合作推出