启1:4-6（和修版）

1:4 约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，
1:5 并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们！他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，
1:6 又使我们成为国民，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！

启示录除了有天启文学的特征、有预言的本质（参上段），亦同时有书信的写法。我们在启1:4-6看到的是书信的卷首语。首句指出写信人是约翰，收信人是亚西亚的七个教会（4a），接着就是一句问安：愿“赐恩惠、平安给你们”（4b-5a）。这样的写法并不出奇，因为当时的书信一般都是这样开始的，而“恩惠、平安”的祝愿则是新约书信中常见的问安。

奇妙的是：在这个惯常的写法中，作者加插一段非凡的文字去称谓那位赐恩惠、平安的神。这包括三个词：一、“今在、昔在、以后永在的神”；二、“他宝座前的七灵”（在启示录，“七”可以说是整全的意思）；三、“那忠信的见证者、从死人中复活的首生者、世上君王的元首耶稣基督”（4b-5a）。这三个词仿佛就是“三位一体”的表述，只是，圣子耶稣基督排在最后，而称谓他的那词是最长的，呈现高潮的气势，并且，紧接着的一句又是有关于耶稣基督的、是圣子工作的阐述：“他爱我们，用自己的血使我们从罪中得释放，又使我们成为国度，作他父神的祭司”（5b-6a）。还有，紧接于这句长句之后，是归给耶稣基督的颂赞：“愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”（6b）这样，如上指出，耶稣的身分、救赎的工作、以至他当得的荣耀都给一一诉说了，占据本段的大部分篇幅。

敬拜耶稣、歌颂他的救赎大功、归顺他、作他国度的子民──这正是启示录全卷要带出的信息，而卷首语这里透露的是这信息的端倪。在启示录成书的时代背景中，这样去敬拜耶稣，是受到犹太人的排斥和罗马人的压迫的。犹太人知道神是自有永有的，但他们拒绝相信耶稣与神同等。罗马人正统治着当时的天下，当然不敬拜耶稣，却敬拜凯撒，并要求天下的人俯拜于凯撒的宝座之下。启示录成书的目的之一，就是要教导、提醒所有的人，那“坐宝座”的其实是神，“为世上君王元首的”其实是耶稣基督，而耶稣才是配受敬拜的。试想，那因敬拜耶稣而面对逼迫、生命受威胁的基督徒，得知耶稣基督已经“从死里首先复活”，不是得着莫大鼓励么？当世界引诱我们，要我们离弃神的真道，我们不当紧记着耶稣是“那忠信的见证者”？“忠信”在原文是“信实、忠心”的意思。我们若效法耶稣去“忠心作见证”，那就是坚持到底、至死忠心了。“作见证者”这个名词，在原文与“殉道者”是同一个字哩！

思想：

我对神认识有多少、有多全面？我能理解或欣赏这段经文对神和对基督的论述吗？我愿意让这经文加深我对神的认识吗？

谁在我的生命中作君王和元首，叫我去听命于他？我畏惧的是谁、服事的是谁呢？

过去历史中出现过不少逼迫基督徒的帝王或政权，但有哪个活得比神的国度更加长久呢？

良友电台、建道神学院合作推出