耶18:1-12（和修版）

18:1 耶和华的话临到耶利米，说：
18:2 “你起来，下到陶匠的家里去，在那里我要使你听见我的话。”
18:3 我就下到陶匠的家里去，看哪，他在转盘上做器皿。
18:4 陶匠用泥做的器皿在他手中做坏了，他就用它另做别的器皿，照他看为好的去做。
18:5 耶和华的话临到我，说：
18:6 “以色列家啊，我待你们岂不能像这陶匠弄泥吗？以色列家，看哪，泥在陶匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。这是耶和华说的。
18:7 我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；
18:8 我所说的那一邦若回转离开他们的恶，我就改变心意，不将我想要施行的灾祸降与他们。
18:9 我何时论到一邦或一国说，要建立、栽植；
18:10 他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就改变心意，不将我所说的福气赐给他们。
18:11 现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说：‘耶和华如此说：看哪，我捏塑灾祸降给你们，定意惩罚你们。你们各人当回转离开所行的恶道，改正你们的所作所为。’
18:12 “他们却说：‘没有用的，我们要照自己的计谋去行，各人要随自己顽梗的恶心行事。’”

今天我们开始耶利米书第二部分的灵修读经，首先让我们简单的重温耶利米书的背景。耶利米生于以色列的南朝犹大国末年，在犹大王约西亚十三年（公元前627年）奉召作先知，事奉超过四十年，跨越约西亚王短暂复兴的晚年，直到耶路撒冷陷落（主前586年）和被掳的初期。

耶利米的事奉经历五个王，但耶利米书只提及三个，就是约西亚王和他的两个儿子──约雅敬和西底家，可能是因为其他两位只作王很短的时间。约西亚王是犹大国最后一位好君主，圣经记载说：“约西亚行耶和华眼中看为正的事，行他祖先大卫一切所行的道，不偏左右”（王下22:2）。约西亚王不单带给犹大国三十一年稳定繁荣的日子，更带领全国离开偶像，转回遵守律法，敬拜上主。其中一个转捩点就是在约西亚王十八年，大祭司在重修圣殿时发现摩西律法书，约西亚听过圣经后，便全心悔改，并推行宗教改革，结果带来犹大国最后一段的光辉岁月。可惜约西亚王英年早逝，他的改革只能改变外面的宗教形式，却未能改变人心。虽然约雅敬和西底家都是约西亚王的儿子，但他们却没有继承父亲的敬虔和信仰。约雅敬是一个完全敌挡上主的王，而西底家王则是一个软弱、没有主见的人。

在国际局势上，当时统治近东数百年的亚述帝国开始式微，首都尼尼微城更在公元前612年被巴比伦和玛代联军所毁，国势一去不返。巴比伦的兴起和亚述的覆亡带来整个地区势力的调整，这也成为另一个强权扩充势力的机会，埃及法老于是挥军北上，希望联同亚述余部迎战巴比伦大军。

在约西亚王统治下，犹大摆脱了亚述帝国的统治，享受了一段短暂的独立时期。可能为了免于再次成为另一个强权的傀儡（这次可能是埃及）或是为了支持巴比伦的缘故，约西亚王在主前609年，出兵拦阻埃及大军北上，结果犹大军惨败，约西亚王更战死沙场（王下23:28-30）。最为可惜的是犹大国自约西亚王死后，无论政治或信仰灵性都不断堕落，至终走向败亡。

耶18-20章，这三章可能记载约雅敬在位初期的事（公元前609-598年），那时犹大新王约雅敬敌挡耶利米和他父亲约西亚王的宗教改革，而犹大百姓也自我感觉良好，觉得很平安，以至拒绝上主的警告。

18:11，上主清晰地说：“……你们各人当回转离开所行的恶道，改正你们的所作所为。”但他们却回答说：“没有用的，我们要照自己的计谋去行，各人要随自己顽梗的恶心行事。”（第12节）

人最大的问题就是喜欢倚靠自己的聪明和筹算，不愿听从上主的话。这不单是约雅敬王和他的百姓的问题，事实上就算是敬虔如约西亚王，在他出兵拦阻埃及大军前，也没有求问上主的心意，他倚靠自己的筹算，结果上主让他战死沙场。耶利米书的故事就是当以色列人坚持偏行己路，不听从上主的话时，上主就只有让犹大国被灭，百姓被掳到巴比伦为奴。

耶利米并没有什么过人之处，他在才智与恩赐上也并不突出；事实上，他的个性怯弱，灵性更时常低落。但正如他名字的意思是“耶和华高举”，他与当时的人不同之处，就是他高举上主的主权，凡事听从上主的话，更是由始至终，四十年如一日地顺服主的旨意，忠心至死！

思想：

1. 从古以来，人最大的挑战就是放下个人的主权，顺服上主的话，今天更甚。你有这困难吗？在哪方面特别困难呢？
2. 你在日常生活和事奉中，是否常求问上主的心意呢？你愿意改变自己的意思，配合上主的旨意吗？

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