耶18:13-23（和修版）

18:13 “所以，耶和华如此说：你们且往各国访问，有谁听见这样的事？少女以色列行了一件极恐怖的事。
18:14 黎巴嫩的雪岂能从田野的磐石上融化呢？从远处流下的凉水岂能干涸呢？
18:15 我的百姓竟忘记我，向那虚无的神明烧香，它们使百姓在所行的路上、在古道上绊跌，去行未修筑的斜路，
18:16 他们的地就变为荒凉，长久被人嘲笑；凡经过这地的必惊骇摇头。
18:17 在仇敌面前，我必如东风刮散他们，遭难的日子，我要以背向他们，不以脸看他们。”
18:18 他们说：“来吧！让我们设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，有智慧人设谋略，有先知说预言，都未曾断绝。来吧！让我们用舌头攻击他，不要理他一切的话。”
18:19 耶和华啊，求你留心听我，且听那些指控我的人的话。
18:20 人岂可以恶报善呢？他们竟挖坑要害我的性命！求你记念我站在你面前为他们说好话，要使你的愤怒转离他们。
18:21 因此，愿他们的儿女忍受饥荒，愿他们死于刀剑之手；愿他们的妻无子，且作寡妇，愿他们的男人被死亡所灭，他们的壮丁在阵上被刀击杀。
18:22 你使敌军忽然临到他们的时候，愿人听见哀声从他们的屋内发出；因他们挖坑要捉拿我，暗设罗网要绊我的脚。
18:23 耶和华啊，他们要杀我的那一切计谋，你都知道。求你不要赦免他们的罪孽，也不要从你面前涂去他们的罪恶。愿他们在你面前跌倒，愿你在发怒的时候对付他们。

耶18:13-17的文体是诗歌体，内容是哀叹以色列是叛逆的百姓，忘记上主，竟然坚持敬拜偶像，事奉外邦的神明，这必招致上主的审判与灾难。作者用了法庭辩论的手法来表达以色列人拒绝上主的劝勉，坚持拜偶像、过邪恶生活的无理和可恶。

这一段以“……以色列行了一件极恐怖的事。”（第13节尾）为开始，就是犹大人竟离弃上主、转拜外邦的偶像神明一事。他们不单忘记上主的祝福，甚至将过去从上主而来的祝福都归功于他们所拜的外邦偶像与神明，这是非常可恶的事。

第14节提及“黎巴嫩的雪”和“从远处（注）流下的凉水”，作者利用上主创造大自然不改变的规律来对比人的善变与功利的行为。第15节，上主说“我的百姓竟忘记我”！这是大的问题，也是以色列人问题核心的所在，人怎可能忘记那赐恩的主呢？但忘记主却是常发生的事，也不是短时间形成的，往往“忘记”是与上主的关系一步一步的疏远，最后就忘记了，所以圣经提醒我们不要停止聚会，好像那些停止惯了的人。对付忘记最好的办法就是常常记念，数算主的恩典，美国有一个好的传统节日，那就是感恩节！常常感恩的人是不会忘记主的。

很可惜，犹大人对自己创立的宗教绝对忠诚及狂热，远超过对上主的顺服！他们自以为在信仰上什么都不缺，他们在第18节说：“来吧！让我们设计谋害耶利米；因为我们有祭司讲律法，有智慧人设谋略，有先知说预言，都未曾断绝。……”，是的，在宗教上，他们什么都不缺，只是没有了上主的同在。他们的光景就像今天一些所谓“后基督教地区”的情况一样，他们的社会有基督教文化的传统，教会也有一切宗教的外表，但无论道德、行为和见证都是偏离真理的，公然行上主眼中看为恶的事，例如：放纵情欲、藐视婚姻，甚至公然鼓吹同性婚姻及行为（罗1:26-27）。这也是为什么上主对犹大人的审判如此严厉。

耶18:18-23则是耶利米的一段独白，是先知向上主申诉的诗歌。以色列民不单不接受耶利米的劝勉，反倒计划杀害他，所以他恳求上主严厉惩罚他们，不要怜悯他们。耶18:18：“他们说：‘来吧！让我们设计谋害耶利米……来吧！让我们用舌头攻击他，不要理他一切的话。’”要谋害耶利米的包括“祭司”、“智慧人”和“先知”，就是以色列人的社会和宗教领袖，犹大国的领袖都团结起来，要设计谋害耶利米。

耶利米的恐惧是合理的，事实上，在耶37-38章中记载了，犹大的领袖将耶利米逮捕，并丢在一个枯井中，目的就是要他死在那里。忠心事主的人往往会受逼迫，这是末世的光景，也是今天很多地方的情况！

思想：

1. 你现在生活的社会是一个怎样的社会呢？是不是像耶利米所生活的一样，不容上主的话和真理自由宣讲的呢？请为你的国家和社会祷告，求主让信徒能敬虔度日，为福音作见证！
2. 你知道，我们现在正生活在末世的时代，忠心事主的人往往会受逼迫，请为自己的信心和得着智慧来回应而祷告！

注：“远处”：原文是“外国”；原文另译“山上”。

良友电台、建道神学院合作推出