路13:1-9（和修版）

13:1 正当那时，有些在场的人把彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事，告诉耶稣。
13:2 耶稣对他们说：“你们以为这些加利利人比其他的加利利人更有罪，所以受这害吗？
13:3 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都同样要灭亡！
13:4 从前西罗亚楼倒塌，压死了十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
13:5 我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都照样要灭亡！”
13:6 于是，耶稣用比喻说：“有一个人在葡萄园里栽了一棵无花果树。他前来在树上找果子，却找不到，
13:7 就对园丁说：‘看哪，我这三年来到这棵无花果树前找果子，竟找不到。把它砍了吧，何必白占土地呢？’
13:8 园丁回答：‘主啊，今年且留着，等我在树周围掘开土，加上肥料，
13:9 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”

路9:51-19:44被称为“旅程叙事”（Travel Narrative）。在2018年10月的时候，我们已经开始这段“旅程叙事”中首几章的释经灵修，大概我们已经明了福音书中的叙事并非无的放矢地将不同的故事拼凑在一起。反之，因着对旧约救恩历史的诠释，路加巧妙地将此应用在耶稣身上，表明耶稣就是旧约所应许的弥赛亚。使我们慢慢地领悟到，将有关耶稣不同的事迹和讲论连在一起研读时，所构成的信息，就正正符合新约作者们的处境和用心。

今天我们要留心的是路13:1-9，这段经文记载了一个关于彼拉多杀害加利利人的事件，及一个可能发生在耶路撒冷的建筑物倒塌意外。根据约瑟夫的《犹太史记18.3.1-2》，我们可以看到彼拉多逼迫和残杀犹太人的端倪。但是，在我们现今所发现的文献中，并没有提到彼拉多为什么要杀害加利利人。我们只可以推算大概是因为那些加利利人在献祭的时候，涉及军事的革命起义，引致彼拉多及其军队的镇压和杀害。然而，经文的重点却是为什么与耶稣在场的人要提及这事，他们真正的目的是要怎么样呢？

要解读这个动机，可以从两个方面去考量。一、良好的动机：在场的人担心耶稣──这位满有神迹能力、医治、赶鬼的弥赛亚，会遭遇类似那些被彼拉多杀害的加利利人的结局。因此，他们提醒耶稣要好好处理和应对彼拉多及罗马政权对他的逼迫和杀害。二、暗讽的动机：在场的人可能不满耶稣的讲论及其行径，就用暗讽的方式去嘲笑耶稣他将来的结局可能与那些被杀害的加利利人所招致的后果一样。根据耶稣的回答，或许暗讽的动机是比较合理的。

在耶稣的回答中，他没有理会彼拉多迫害他的可能，反而将焦点放在真诚的悔改上。

人往往害怕审判的临到，但只要上主审判自身的那天尚未来到，我们或许仍会将焦点放在别人所经历的审判上──谈论别人是否确实受到上主的审判，就如谈论那些被彼拉多杀害的加利利人、或是在西罗亚楼倒塌的意外中死去的十八人，并且庆幸自己没有牵涉在其中。面对别人受到的审判，我们只是关注别人是否比我们更有罪，才受到这害（参13:2）？这种独善其身的心态是我们的现况吗？只要没有被审判，那就足够了，于愿足矣。

耶稣却在这里教导我们应该如何面对别人遭受逼迫、审判，其重点是要我们回转和归正，切切地悔改，而不要心中存有侥幸，以为自己比别人更“幸运”、更蒙“恩典”。明天我们将会探讨一个耶稣在安息日医治的故事，其信息将会是一个好好的例证。

思想：

无花果树的比喻（参6-9节），说明了那些独善其身之辈满以为自己的幸运就是等同于结果累累，殊不知主人却发现他们连一丁点儿的果子也没有。然而，主人却是持续地等待和观察，并期望他们可以结出果子来。这就更加突出上主的怜悯和祂渴望我们彻头彻尾地悔改。

到底在我们未遇祸害前所拥有的一切就是“果子”，还是“悔改”才是我们要结的果子呢？

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