路13:22-30（和修版）

13:22 耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教导人。
13:23 有一个人问他：“主啊，得救的人很少吧？” 耶稣对众人说：
13:24 “你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却不能。
13:25 等到一家之主起来关了门，你们才站在外面敲门，说：‘主啊，给我们开门！’他要回答你们说：‘我不认识你们，不知道你们是哪里来的。’
13:26 那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教导过人。’
13:27 他要对你们说：‘我告诉你们，我不知道你们是哪里来的。你们这一切不义的人，给我走开！’
13:28 你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们却被赶到外面，在那里要哀哭切齿了。
13:29 从东从西，从南从北，将有人来，在神的国里坐席。
13:30 看吧，在后的，将要在前；在前的，将要在后。”

在“旅程叙事”中，路加再三提醒读者，耶稣的旅程是以耶路撒冷为终点站。故此，今天经文的首节就重提耶稣要在耶路撒冷成就他的使命。而在这旅程中，重点并非只是耶稣所作的神迹奇事、医治的大能，乃是在这旅程中，耶稣向人宣讲一个令人意想不到的救恩──除了要推倒犹太宗教领袖所经营的宗教行径外，也要求人悔改归回，用单纯的信心去领受，才不致于被家主摒弃于门外。

今天的经文提及有人问耶稣：“得救的人很少吧？”这句话的背景是来自两约的文献，以斯拉四书（4 Ezra），其中提及因着人不再遵守律法，反而偏行己路，以致得救的人远远少于灭亡的群众（参考以斯拉四书9:13-16）。这使当时代的人不禁要问：当末世来临的时候，是否许多犹太人都没有得救的指望，只有少数的人才被上主恩宠，列入得救之列呢？

面对这个带着恐惧的质问，耶稣没有用什么话去舒缓众人对末世的恐惧，反而更加严厉地说，“你们要努力进入窄门”。并且，耶稣强调当家主把门关起来后，那些不能进来的人就是他不认识的人。这种答法彷似使人更加难以想象如何在末世来临中得着指望。

其实，耶稣的重点是放在末世的筵席上。那些自以为可以稳坐现职的宗教人士，他们以为自己的敬虔可以得着救恩，谁知设摆筵席的家主称呼他们是不义的人，更不知道他们是从哪里来。然而，他们坚称自己是听过家主的教导，也一起与家主吃喝过，怎么可能被摒弃在外面呢？

可见根据以斯拉四书，自身的敬虔和对律法谨守并不能为人带来末世的盼望，反而最终使人哀哭切齿、后悔不已。“悔改”是这大段落的一个重要主题（参第15章），因此，在主面前的悔改，才是末世盼望真正的要素；人不在以个人的努力和敬虔去换取什么，反而福音──因着人的悔改，才能够叫从东从西、从南从北，不同种族的人来到真正的大筵席（参第14章），享受那场本来不配参与、却白白领受的弥赛亚筵席。

思想：

什么是“在前的将要在后，在后的在将要在前”？

当人以为自己完全掌握信仰，并因循地守着外在的行为，他们就好像被拒于门外的人一般，以为自己与上主有过一段相熟的日子，其实却是上主所不识的人。然而，唯有悔改才能使人重新诠释和检视自己所信的，并会发现自己对所信的，其实只是冰山的一角、或有所偏执。然后，我们才会慢慢尝到以往所没有体验到信仰中的丰盛。

犹太人以为自己所信的末世观，救恩只属于他们的民族，但当他们悔改后，就会发现上主的心意是要外邦人（那在后的）同享弥赛亚的筵席（要走在前面）。

年三十晚，是去旧迎新的时候，我们会羡慕获得信仰新的面相吗？我们期盼更多丰富的认知吗？

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