路15:11-24（和修版）

15:11 耶稣又说：“一个人有两个儿子。
15:12 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把财产分给他们。
15:13 过了不多几天，小儿子把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里，他任意放荡，浪费钱财。
15:14 他耗尽了一切所有的，又恰逢那地方有大饥荒，就穷困起来。
15:15 于是他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪。
15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他什么吃的。
15:17 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少雇工，粮食有余，我倒在这里饿死吗？
15:18 我要起来，到我父亲那里去，对他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你，
15:19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’
15:20 于是他起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去拥抱着他，连连亲他。
15:21 儿子对他说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。’
15:22 父亲却吩咐仆人：‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
15:23 把那肥牛犊牵来宰了，我们来吃喝庆祝；
15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而复得的。’他们就开始庆祝。

承接过去几天的经文，今天我们要思想小儿子悔改的故事。首先，我们要思想小儿子的父亲，在小儿子回来的时候所说的话──这儿子是失而复得，死而复活的。相比起先前两个只是提及失而复得的故事，小儿子悔改的故事提及一个死而复活的观念。可想而知，对于为父的心来说，自己的儿子竟然回心转意，这种的欢喜程度，是可以把儿子的回转比拟作一个人从死里复活。

父亲迫切的情怀是不容置疑的，但是相比起前两个比喻，这位父亲没有像那位牧人主动去寻回失羊，或像妇人彻底打扫房子去寻回这失银。从今天的经文中，我们发现小儿子的心是自己回转，是他发现自己在绝望之中，要悔改回到他父亲的家去。“寻回”是上主的工作，“悔改”却是人自身的责任和取态。

在犹太律法中，没有人能够在父亲还未去世以先，要求分取自己所应得的财产。这无疑是一个连律法都管不住的儿子，是一个喜欢偏行己路的孩子。按犹太律法来说，一个不听父母的教导的孩子，他就应该被石头打死。因为只有这样方能保障一代又一代的犹太人常常恪守上主的话语，不会让不顺服者的行为感染其他人。可能由于这条律法的缘故，父亲不希望见到儿子遭受极刑，因而容许他无理的要求。

但是这个孩子没有领会他父亲的心肠，反而顺着悖性而行，到处花光自己所得的家产。到了走投无路之际，就去作被犹太人视为诅咒的工作──为外邦人放养猪只。就在这个时候，他饿昏了，连给猪吃的豆荚也想要拾起来充饥。根据一份拉比的文献（Lev.Rab 35 （132c））记载：什么是人会悔改的时候，就是只有吃豆荚（给猪所吃的）的时候，人才会醒过来，悔改自己过去所作的一切。

结果，他真的按照这个传统，就在想要吃豆荚时，他想到要回到父亲那处当雇工。他心中也想好了悔改的对白：我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作雇工吧。可是到了与他父亲相遇时，他父亲只容许他说了前一半的话，就是悔改的说话，但是自我责备、惩罚的那一句：“把我当作雇工吧”，父亲没有给他机会说出来 。更出奇的是，他父亲命人为他小儿子所作的，更是叫人摸不着头脑。这到底是一份怎样的爱，可以叫人忘记冤仇、淡忘一切的诅咒呢？

思想：
从父亲接纳回转的小儿子的这部分，我们看见了一幅美丽的图画：

得罪人的──小儿子在心不甘、情不愿的情况下，但自觉绝望、没有出路，因此，决意回去父亲的家。

被得罪的人──父亲想尽一切的办法去挽回和拯救这个小儿子，无奈小儿子远走他方。然而，当这个儿子肯回转，那份爱、激情就从心中涌出，并且以连连亲嘴、拥抱来宣告接纳。

这是我们乐观其成的图画吗？还是要将自己的冤仇加上去，好像法利赛人、文士一样，拦阻罪人回到主的面前来？

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