路15:25-32（和修版）

15:25 “那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远时，听见奏乐跳舞的声音，
15:26 就叫一个僮仆来，问是什么事。
15:27 僮仆对他说：‘你弟弟回来了，你父亲因为他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。’
15:28 大儿子就生气，不肯进去，他父亲出来劝他。
15:29 他对父亲说：‘你看，我服侍你这么多年，从来没有违背过你的命令，而你从来没有给我一只小山羊，叫我和朋友们一同快乐。
15:30 但你这个儿子和娼妓吃光了你的财产，他一回来，你倒为他宰了肥牛犊。’
15:31 父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我所有的一切都是你的；
15:32 可是你这个弟弟是死而复活，失而复得的，所以我们理当欢喜庆祝。’”

正如昨天的结论所说，我们是否真的愿意接受别人悔改：当人真心悔改时，我们会真诚地说阿们，并祝福他们；或是我们心中仍被阴影所缠累，不愿意去说原谅、接纳的话，就算天父已经拥他入怀了？

浪子回转的故事的重点除了与先前的两个故事一样，放在失去的都可以被寻回外，更提到人可以悔改回到父的怀中。但是这个故事的下半部分却记载了一件不一样的事情，就是有关大儿子的反应和他与父亲之间的互动，这独特的部分不单为先前的两个故事加添了不一样的元素，这也好像是总结了这三个故事──失去的被寻回、有人愿意悔改，这些本是值得开心的事，但事实上，就算天上为此欢喜，仍有一些人不满意、生气，并且责骂那位接纳人悔改的，因为他们觉得那些所谓悔改了的人根本不值得被接纳。

在大儿子负面的回应中，他不满的有两件事情：

一）他服侍了父亲多年，但从没有收到宰山羊羔的恩待，使他可与别人一起分享。父亲的答复真的很有亮光: “我的一切，都是你的”。原来对于大儿子来说，他看自己是雇工，从来没有看到自己的身分其实是儿子。他好像不觉得父亲所拥有的，就是属于自己，还以为可以拥有一只小小的山羊羔，就可高兴起来。

二） 大儿子接着不满意地说，小儿子和娼妓吞尽了父亲的家产，怎能给他宰肥牛犊庆祝一番？明显地，大儿子仍然计较着小儿子过去所作的。他认为怎可以只是“悔改回归”，他就要去爱他、接纳他为弟兄？没可能吧！怎么可以连半句责备的说话都没有？他是否真的悔改了？结出果子了吗？岂可这么轻易地信任他吧？但是，作为父亲，他所看到的是，这好像已并不存在的儿子，竟突然回来，就像从死里复生一般，再一次活在他父亲面前。所以，因这个缘故，“我们理当（ἔδει） 欢喜快乐”。

法利赛人、文士从来不觉得要与税吏及罪人在一起，更遑论一起用膳。尽管是已经悔改回转的税吏及罪人，想到他们过往的背景，就已经生厌，法利赛人、文士又岂会将自己尊贵的身分往污水里抛。然而，在大筵席的比喻中，进到这弥赛亚丰富的筵席中的人，他们过去可能是那些养猪的、行淫的、违反律法的其中一员呢。

思想：
今天是情人节，本是高兴、浪漫的日子，但是受过情伤的人，有时也会害怕再度进入感情的领域。或是那些在爱情中有意无意间彼此伤害过的夫妇，要在这日子中欢喜快乐，的确是一件不容易的事。

如何在伤害过后，接纳和重新拥抱对方？这真的不是一件理所当然的事。但神的恩典可以拆去外邦人和犹太人之间的冤仇之墙。那么我们可否乞求神的恩典，将人与人之间的冤仇从心中抺去呢？

有时候，看见神亲自收纳的人，正是那个伤害过自己的人，我又该如何面对呢？

良友电台、建道神学院合作推出