路18:1-8（和修版）

18:1 耶稣对门徒讲了一个比喻，为了要他们常常祷告，不可灰心。
18:2 他说：“某城有一个官，不惧怕神，也不尊重人。
18:3 那城里有个寡妇，常到他那里，说：‘我有一个冤家，求你给我伸冤。’
18:4 他很久不受理，后来心里说：‘我虽不惧怕神，也不尊重人，
18:5 只因这寡妇烦扰我，我就给她伸冤吧，免得她常来纠缠我。’”
18:6 主说：“你们听这不义的官所说的话。
18:7 神的选民昼夜呼吁他，他岂会延迟不给他们伸冤吗？
18:8 我告诉你们，他很快就要给他们伸冤。然而，人子来的时候，能在世上找到这样的信德吗？”

自上两天的经文开始，我们在讨论何谓天国的降临、如何知晓人子的显现。这些都是犹太人在经历过被掳后，多年来期盼会看见的想望；以及分散各地的以色列民几百年来的祈求。故此整个民族都落在这个愿景中，希望有一天神会亲自的拯救，带领他们离开自己的困局。无疑这个祈愿于他们来说是无可厚非的，但关键是他们作为神的子民的信仰状况却是另一回事。换句话说，神的子民是否预备好迎接天国的降临和人子的显现，还是神的子民只懂一味祈求，所行的事与所期盼的天国出现极大的落差呢？

这段经文好像是教导我们祷告，不可灰心。是的，我们要多多祷告，并且带着一个不闲懒的心，不灰心地坚持在上主面前寻求。但是根据下文的比喻，这段经文的重点倒是要我们仔细留心的。

首先，一个寡妇去寻求长官去为她伸冤。对于第一世纪的信徒来说，这可能并非是一个陌生的描述。在两约文献中的便西拉智训中，就正好记载了相似的论述──上主是会聆听寡妇的冤情，回应那些被边缘化的人的苦诉（参考便西拉智训35章）。我们可以说这比喻是教导人要坚持去相信，神终会聆听我们的祈祷。但是，我们在经文中，却发现了一个很特别的论述，就是这个为官的自白和耶稣对他的称呼──不义的官。

我们还记得不义的管家的比喻吗？其中也记载了这位不义的管家的自白和心底话，类似这不义的官所说的内心话。又加上这两个比喻都是借用不义的人物所作的，去说明他们的做法是有智慧和可取的。耶稣借用比喻，叫法利赛人领悟到上主会比这不义的官更愿意聆听众百姓的祈祷，不要以为上主没有听到众百姓的冤情。其实犹太人、散居各地的以色列民多年来的祈求，上主一直在听，并已应允了。但谁会知道耶稣的出生，就正是上主回应众百姓多年来的苦求呢？

经文的最后一句是整个比喻的重点，比起便西拉智训所教导更丰富，就是“人子来的时候，遇得见世上有信德的吗？这句修辞式的提问中的“信德”是信心（πίστις）的意思。这个“信”是代表相信耶稣是基督、是真正的弥赛亚。在第一世纪的时期，很少犹太人相信耶稣尊贵的身分──拯救世人的弥赛亚，把人从罪恶中迁移到上主的国度。这个相信，从来都不是容易的、不是按常理可以明白的。

思想：

明白上主的救法，是容易的吗？

对于今天的信徒，能明白上主在十字架拯救之理，是毫无疑问的。但是在信徒的生命中，单纯地相信上主的恩典和带领却是叫我们感到害怕。我们往往以为应该只有这样的方法，除此以外都是绝路；然而，面对摆在面前的恩典和应许，我们却时常喜欢背道而驰，甚至碰到焦头烂额也蛮高兴！

恩典从来都不缺席，只是我们都以“宗教理由”婉拒了（参考大筵席的比喻）。

良友电台、建道神学院合作推出