路17:31-37（和修版）

17:31 在那日，人在屋顶上，东西在屋里，不要下来拿；人在田里，也不要回家。
17:32 你们想想罗得的妻子吧！
17:33 凡想保全性命的，要丧失性命；凡丧失性命的，要保存性命。
17:34 我告诉你们，在那一夜，两个人在一张床上，一个被接去，一个被撇下。
17:35 两个女人一同推磨，一个被接去，一个被撇下。”
（有古卷加“17:36 两个人在田里，一个被接去，一个被撇下。”）
17:37 门徒回答他说：“主啊，在哪里呢？”耶稣对他们说：“尸首在哪里，鹰也会聚在哪里。”

承接着昨天的经文，知晓天国的降临从来不在于肉眼的观察，乃是在于人心的悔改。上主的作为在我们当中，使人的心可以归回。甚或乎我们没有“预计”的人，也可被列在末世大筵席的名单中。然而，要放下自己留恋的、经营多年的世界观，去仔细留心神的作为在我们当中是不容易的。

今天的经文就提醒我们面对神的国在我们中间的该有态度。

耶稣首先教导我们不要留恋器具和自身的资源。在当时，人们需要沿屋顶外的梯级去拿到各样的器具，但因那日的原故，人们需要赶忙、迫切地离开那个房间；又正如在田里作工的人，因着其迫切性，也不该回到家中取走什么重要的东西。“也不用回家”的希腊文翻译是“不要因后面而转回”。明显地，这句话是要回应罗得的妻子──她因为留恋所多玛，回头一看就变成盐柱的故事。这迫切性使我们想起耶稣在旅程起首的一句话：手扶着犁向后看的，不配进神的国（参考路9:62）。

在这里面，我们发现在路9章及17章中，在有关撒玛利亚人的故事后，耶稣所讲论的都是要更新人的天国观。这重复的手法是再三地提醒当时代的犹太人，不要将自己不想饶恕的人等同于绝不能领受神的恩典、救恩的人。反而，他们先要放下自己的盲点，并立刻回应神国已经降临在他们当中的事实。因为想保存性命的，将会失去生命。相反，凡弃掉性命的，却必救治生命。这句说话又使我们想起路14:26-27：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”同样地，这也是一个迫切的要求，背上十字架的代价是必须的。可见，今天这段经文其实重复一些在“旅程叙事”中的想法和重点，使我们要仔细地思考和应用。

在经文的最后，门徒也提出问题──在哪里有这事呢？

门徒这样问耶稣，是因为耶稣说在人子显现的日子，会有取去一个、撇下一个的情况出现。根据七十士译本的传统，“那一夜”是指出埃及中在有关犹太人要离开埃及、过逾越节的那一个晚上。以色列民的长子蒙拯救，而埃及的长子及军队就受到审判。按此背景理解，门徒是问“这事”到底会在哪里重复出现。可见，门徒也是一样不明白耶稣要他们带着迫切的心肠、付上代价去传讲福音，他们只是关注如出埃及的审判会在哪里发生。

因此，耶稣再一次调教他们，焦点不是在何时、何处会发生什么事；重点是基督的受苦、钉死、被弃绝（参考路17:25）。根据马加比二书1:27、2:7-8，鹰的相聚代表义人的相聚。然而，奇怪的是“尸首”在哪里，义人就在那里。这“尸首”就是耶稣被钉在十字架上的身体，本以为他的死只带来盼望的终结，哪知他的死却正正带来天国的开展。

思想：

在末世的日子，作为信徒的我们应是对天国深感兴趣的，但今天的经文提醒我们要迫切地活出背十字架的生命，才是好好回应那钉在十字架上的主耶稣。

我们可否只是盼望主的再来，但生活得却像一个不信的人一样呢？福音值得我们付上代价。

有一回，有一位有妻儿的神学生向我们挑战：到底可否鼓励更多有妻儿家室的人放下各样的重担，进入神学院、为主摆上一切呢？如那些年青的肢体一样，心中为主怀有大志？ 

良友电台、建道神学院合作推出