加2:1-5（和修版）

2:1 过了十四年，我再上耶路撒冷去，巴拿巴同行，也带了提多一起去。
2:2 我是奉了启示上去的；我把在外邦人中所传的福音对弟兄们说明，我是私下对那些有名望的人说的，免得我现在或是从前都徒然奔跑了。
2:3 但跟我同去的提多，虽是希腊人，也没有勉强他受割礼；
2:4 因为有偷着混进来的假弟兄，暗中窥探我们在基督耶稣里拥有的自由，要使我们作奴隶，
2:5 可是，为要使福音的真理仍存在你们中间，我们一点也没有让步顺服他们。

保罗在信主三年后才首次正式的到耶路撒冷会见教会领袖（1:18），第二次则是在信主十四年后（或是首次到访耶路撒冷的十四年后）。这次保罗是与巴拿巴同行，而且有可能与当时的饥荒和捐献有关（徒11:30）。

保罗第二次到访耶路撒冷，很可能是要与教会谈及他自己过往向外邦人传福音的工作，以致教会一方面可以认同他对外邦人传道的工作，另一方面也更重要的是，教会可以更好地接纳外邦的信徒，并且不会对他们有其他不符合真理的要求（如行割礼）。保罗这次可能是先与教会领袖（有名望的人）单独会面，在得到他们的共识后才对其他的信徒谈到他在外邦人中的工作（2:2）。保罗要向外邦人传道是神给他的启示，是以他没有和其他教会领袖商量（1:16-17）。然而，为免教会有所误会并可能会带来合一的问题，保罗这次要得到教会的明白与认同，而先与领袖们单独会面，是有助会众接着对这事的整体接纳，这样的先后安排也显出保罗在处事上的智慧。

保罗在这段经文中提及提多，这位提多应该就是以后保罗写提多书的收信人，保罗特别在这里提到他，主要因为他是一位外邦信徒，而当时就有假弟兄要求提多接受割礼。对保罗而言，这是与福音真理完全不合的，因那是重新回到律法要求的束缚中（作奴隶[2:4]），抵触了因基督成就救恩而使信徒在福音信仰中可得到的真自由（2:4），是以保罗在这方面一点也不能让步（2:5）。

保罗为着福音信仰的缘故，一方面在重要的立场上坚定不移，绝不退让（如律法与割礼的要求），另一方面，虽然他在福音事工上直接得到神的启示，但仍要设法得到教会的认同，以致福音事工可以得到更好的扩展，教会也可以有好的合一。今日教会有不同的事工，但也可以因着有不同人的参与而有不同的立场与处事方式。在不违背福音信仰重要立场的大前提下，为着教会的合一而尽力寻求彼此的共识是十分重要的，对于不少人而言，这也不是一个十分容易学习得到的课题。

思想：

保罗所作所想的，主要都是与神的国度可以得着更多的扩展，以及教会得着更好的成长有关的。你一直所着重、所努力的，有多少是与扩展神的国度有关的？在哪几方面你可能需要调整你人生中的侧重点？

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