何1:2-5（和修版）

1:2 耶和华初次向何西阿说话。耶和华对他说：“你去娶一个淫荡的女子为妻，收那从淫乱所生的儿女；因为这地行大淫乱，离弃耶和华。”
1:3 于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。她就怀孕，为何西阿生了一个儿子。
1:4 耶和华对何西阿说：“给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我要惩罚耶户家在耶斯列流人血的罪，也必终结以色列家的王朝。
1:5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。”

何1-3章记载先知何西阿的婚姻家庭状况，寓意以色列的属灵光景，成为以色列灵性外遇的写真版。1:2-9是本段（1-3章）的导论，以“耶和华的话”（1:2、4、6、9）串连四幕情节：第一幕是吩咐何西阿娶淫荡的女子歌蔑为妻（1:2-3a）、第二幕是生了一个儿子取名耶斯列（1:3下-5）、第三幕是生了一个女儿取名罗路哈玛（1:6-7）及第四幕是生了另一个儿子取名为罗阿米（1:8-9）。每个儿女的名字都寓意到耶和华对以色列的审判。今天，我们将焦点放在第一和第二幕，即何西阿娶妻和生儿子的事迹。

故事开始是耶和华吩咐何西阿去娶妻和生子，而这位卖命的先知在毫无耽延、抱怨，更在有逃避的情况下，以三个迅速的动作：去、娶和生（2节下），表达他完全顺服神。神要何西阿去娶一个淫荡的妻子，这个使命确实有点为难，且令人费解。这里有两个问题需要处理：

第一，这是件真实的历史事件，抑或是寓意或象征呢？福音派学者相信这是真有其事，因为妻子歌蔑，甚至父亲是滴拉音（3节下）确实榜上有名，是有血有肉的历史人物。第二，歌蔑到底是婚后红杏出场，抑或是妓女，甚至是庙妓的身分呢？我们可以肯定的是歌蔑并非外邦宗教的庙妓，因为“淫荡”（zanuwn'）（1:2下）这个希伯来文跟专称妓女的字（qedeshah'）（4:14）截然不同。因此，歌蔑应当不是卖淫为生，也不是异教的庙妓，而是一位对婚姻不忠的妇人。

何西阿二话不说，就娶了歌蔑为妻，叙事者连夫妇同房的传统叙述也省略，就指出歌蔑“就怀孕，为何西阿生了一个儿子”（3节下），因为焦点是她所生的儿子，预表神的审判迅速临到背道的以色列。儿子取名为耶斯列，而耶斯列（Yizre-`e'l'）的发音与“以色列”（Yisra-'el'）的相近，耶斯列是位于撒玛利亚和加利利地群山间的平坦峡谷，临近米吉多峡谷。这地方有许多战争和灾难的故事，耶斯列这名字是预告耶户王朝（主前841-814年）将要结束和以色列亡国。

耶斯列的出生确实是一大讽刺，它的原意是“神播种”，表明神施恩赐福。原本背负“神播种”之城的耶斯列，现在成为“神播种审判”的代名词；原本是神为以色列折断敌人的弓，但现在被神折断的是“以色列的弓”！这全因为以色列已恶贯满盈，罪已追上了他们。

思想：

以色列已恶贯满盈，背弃了耶和华，神借着何西阿娶妻生子，取名耶斯列，是要警告罪孽深重的以色列，因审判即将临近。摩西曾提醒以色列人说：“要知道你们的罪必追上你们”（申32:23下）。求主帮我们快速逃避罪恶，免得面临神的审判。

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