何1:6-9（和修版）

1:6 歌篾又怀孕，生了一个女儿，耶和华对何西阿说：“给她起名叫罗．路哈玛；因为我必不再怜悯以色列家，绝不赦免他们。
1:7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华－他们的神得救；我必不让他们靠弓、刀、战争、马匹与骑兵得救。”
1:8 歌篾在罗．路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。
1:9 耶和华说：“给他起名叫罗．阿米；因为你们不是我的子民，我也不是你们的神。”

第一个孩子耶斯列出生后一段时间，歌蔑就先后生了女儿罗‧路哈玛（6节下）及儿子罗‧阿米（9节上）。究竟这两名孩子是否何西阿先知亲生的抑或是歌蔑行淫生的呢？有此疑问主要是第3节清楚指明“她（即歌蔑）就怀孕，为何西阿生了一个儿子”，但第6和第8节却没有提及“给他” （即何西阿）生孩子。这个省略可能是为了增强描写审判随着一波又一波的迫在眉睫。

这两个孩子的命名是要指出神的审判临近。孩子名字的“罗”“lo'”即“不是”的意思。那么，罗‧路哈玛意即“不再蒙怜悯”，而罗‧阿米即“不再是神的子民”。耶和华神因以色列的罪孽已达极限而不再怜悯他们、不再承认他们是祂的子民。神虽曾说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜悯她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。”（赛49:15）。神的信实不变，祂的爱也不更改，然而，祂的爱并非盲目，也不会强加到祂的子民身上。若子民背信弃义，神的审判必临到他们身上。

两个孩子出生的先后次序应相隔多年，因为要待孩子“断奶”（8节上），最少也要二至三年的时间（参撒上1:21-28）。这里显明出神对以色列民的宽容和忍耐。历史指出以色列因罪恶满盈而在主前721年被亚述所灭；南国犹大仍有短暂喘息的机会，希西家王因投靠耶和华，求神怜悯，神也曾奇妙地解救了耶路撒冷（参赛37章）。然而，神的怜悯对南国犹大也只是延长了它灭亡的时间，最后亦逃不过被掳的厄运。

神透过先知何西阿的家庭生活，显明祂对以色列的审判已临到门前、迫近眉睫。这审判的严重性不断递升，最先是宣告以色列将要活在没有君王的光景中，随后是失去神的怜悯，最后是没有神的未来。然而，神的审判只是一个预告、一个警讯，并非无法改变的事实，只要以色列临崖勒马，神的审判就不会临到，正如约拿向尼尼微城的人宣告神的审判临近，但因全城悔改，就改变了审判的事实。

思想：

让诗人的祷告成为我们的祷告：“神啊，求你鉴察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。”（诗139:23-24）。若你晓得颂唱这首诗歌，也可颂唱作为你的祷告。参《天人诗歌》37首《神啊，求你》。

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