何3:1-5（和修版）

3:1 耶和华又对我说：“你去爱那情人所爱却犯奸淫的妇人，正如耶和华爱那偏向别神、喜爱葡萄饼的以色列人。”
3:2 于是我用十五舍客勒银子和一贺梅珥半大麦买她归我。
3:3 我对她说：“你当多日与我同住，不可行淫，不可归与别人，我对你也一样。”
3:4 因为以色列人必多日过着无君王，无领袖，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中神像的生活。
3:5 后来以色列人必归回，寻求耶和华─他们的神和他们的王大卫。在末后的日子，他们必敬畏耶和华，领受他的恩惠。

这段经文将神和先知的角色互相交替，像轮流对唱。先知经历妻子的不忠和情伤，宛如神被以色列背弃一样。第1章是借着叙述者用第三身人称道出先知的痛楚，而第3章则用第一身方式直接说出自己的痛苦。第1章可以是说是先知的传记（biography），第3章是自传（autobiography），同时描述神那不朽不变的爱。

让我们稍停下来想象一下，易地而处地将自己代入何西阿先知的处境。先知是何等的伤痛与悲愤，看见自己的妻子沉溺在淫乱的罪网中，及听到旁人不断窃窃私语，像被针刺透那么的痛苦。现在神要他用行动去爱不忠的妻子。先知在第1节就用了同一个字，重复四次的来讲述“爱”的不同向度：神爱以色列的爱、何西阿对歌蔑的爱、歌蔑移情别恋的爱外人，及以色列爱葡萄饼，代表对偶像的移情别恋。这里凸显神的爱是一种盟约的爱，永不背约。虽然以色列人背信弃义，但神仍用行动来彰显祂的爱。

神的爱藉何西阿的行动表现无遗；祂要求先知用金钱将妻子赎回来。他要用“十五舍客勒银和一贺梅珥半大麦”（2节）买回妻子。学者多认为一贺梅珥约等于十五舍客勒。因此，先知是用了三十舍客勒赎回妻子。三十舍客勒的银子约等于当时一位女仆或一位庙妓的价值（参出22:32；利27:4）。这表明先知需要付上代价才能挽回妻子，就如神要牺牲祂的儿子来赎回背道的以色列和一切陷在罪恶深渊里的人一样。

但在这赎回的过程中，以色列人要经历一段“无君王，无领袖，无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中神像的生活。”（4节）。无君王，无领袖意味着王国被掳；无祭祀，无柱像，无以弗得，无家中神像，预告着以色列被掳其间没有任何宗教祭祀和异教敬拜的活动。但先知预视以色列人必归回耶和华神，并且南北国统一，归回一位像大卫王的领袖统治。这并非以色列主动归回的结果，而是神盟约的爱将他们吸引及挽回过来。

这段经文可以说是具体彰显罗5:5-8的精意，即神在我们仍在叛逆祂、离弃祂，令祂痛心欲绝，仍未晓得回转前，祂已主动的借着基督为我们而死，将祂的爱显明出来。

思想：

以色列人背弃神，像歌蔑对何西阿不忠一样。但神对以色列的爱是永恒不变的。就此，我们需停下来想想：你的生命中曾有人令你感到痛心吗？你会听从神的命令用行动去爱他/她吗？你会怎样做呢？

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