何4:1-3（和修版）

4:1 以色列人哪，当听耶和华的话。耶和华指控这地的居民，因为在这地上无诚信，无慈爱，无人认识神；
4:2 惟起誓、欺骗、杀害、偷盗、奸淫、残暴、流血又流血。
4:3 因此，这地悲哀，其上的居民、野地的走兽、天空的飞鸟都日趋衰微，海中的鱼也必消灭。

何1-3章以先知的婚姻预表子民背信弃义，犯了属灵奸淫的罪。从第四章到十四章则成了本书的另一部分，读者会留意到几方面的转变。第一是剧本及焦点的改变，从针对何西阿家庭转而针对以色列国的子民；第二是语调和口吻的改变，从第三章的安慰与盼望的信息，转入第四章的控诉主轴。最后是以色列的角色和名称的变更，从第三人称的“他们”（3:4-5），转到直接的第二人称的“你们”或“你”（4:1、5、6、13、14、15）。

前三章以应许为结尾，让人感受到神是那位永远接纳的丈夫，现在突然语调转变，我们好像进入了法庭，接受神的控诉。神先向子民概略地指出他们的罪状（4:1-3），然后就转向祭司和官长，更详尽及细微地指出他们的罪来。耶和华指控这地的居民（1节下），成了这一小段的主调。神先用三个否定：“无诚信，无慈爱，无人认识神”（1节下）指出子民的罪。然后，祂就详细胪列子民所犯的罪，当中包括了起假誓、说谎、杀害、偷盗、奸淫、行强暴及杀人流血（参2节）。若将这些罪与十诫对照，神的子民犯了第二、第六、第七、第八和第九诫（参出20:2-17）。

这一章的场景应该是耶罗波安二世在位的晚期，而这些信息极有可能是在何西阿事奉后期（约主前735-730年）传达的，而他自己的家庭经验（1:2-3:5）却早于20年前发生。神的子民的核心问题乃是生命里面的道德败坏和灵性破产。这与当时外面的经济富强和政治实力刚成了强烈的对比。学者认为这段时期的以色列是富国强兵之时，直至到五章8节才提到以色列军事的危机。

这时，灵性病入膏肓的子民听到先知说：“这地悲哀，其上的民、田野的兽、天空的飞鸟都日趋衰微，海中的鱼也必消灭”（3节）。这些惩罚的警告对当时只看到表面上经济蓬勃、国泰民安、政治和军事实力都强盛的以色列民会否听得入耳，确实是一大疑问！

子民根本就没有居安思危的意识，只看到眼前及表面的风光；他们已道德沦亡及灵性破产，却不知正走上那自毁灭亡之路、不知神的审判即将临到他们、更没有意识要及早回头是岸，这确实是极度悲惨的光景。

思想：

常听到温水煮蛙的警告及提醒，每日一小步不知不觉地步向自毁之路。求主帮助我们每天都在祂面前省察自己，特别是在平顺富裕、欣欣向荣的日子里，免致不自觉地慢慢步向自毁之路。

良友电台、建道神学院合作推出