何10:1-8（和修版）

10:1 以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；土地越肥美，就越建造美丽的柱像。
10:2 他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，粉碎他们的柱像。
10:3 现在他们要说：“我们没有王；因为我们不敬畏耶和华，王又能为我们做什么呢？”
10:4 他们讲空话，以假誓立约；因此，惩罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。
10:5 撒玛利亚的居民必因伯．亚文的牛犊惊恐；它的百姓为它悲哀，它的祭司为它战兢，因为荣耀已经离开它。
10:6 人必将牛犊带到亚述，当作礼物献给大王。以法莲必蒙羞，以色列必因自己的计谋惭愧。
10:7 撒玛利亚的王要灭亡，如水面上的泡沫一般。
10:8 亚文的丘坛，以色列犯罪的地方必毁坏，荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上。他们要向大山说：遮盖我们！向小山说：倒在我们身上！

学者认为本书的最后四章（10-14章）属于何西阿在以色列工作最后一段的日子，他以沈重焦急的心描述国家败亡前每况愈下的情形。先知苦口婆心的指出以色列罪恶历史中的具体时间和地点，为要他们认识自己延续过去悖逆的罪及犯罪带来的严重后果，先知用了平行的架构表明犯罪的必招致应得的惩罚。以色列犯了宗教的罪（1-2节上），祭坛遭受拆毁（2下-3节），以色列仗赖君王（4-5节上），结果是被掳（5下-6下节），及以色列悖逆（6节下），最终招致灭亡（7-8节）。先知更用了文学技巧表达犯罪带来严重的惩罚，乃是伯特利的牛犊被嘲笑（5节）和被掳走（6节）。

以色列的问题症结在哪里呢？先知指出是因为他们“心怀二意”（2节上）。这句话可有两个意思。第一就是“心怀二意”《吕振中译本》《思高译本》，即是对神没有全心全意，跟随主的心摇摆不定。他们一方面敬拜耶和华，得着从上而来的福气与平安，另一方面他们又去敬拜巴力，相信巴力给予他们物质上的丰富。这可说是要得到天上的福气，也同时要享受到地上的富足。恍如有些基督徒喜欢在地上作财主，在天上作拉撒路，今生和来世的好处都兼得！神加增以色列果子，以色列却增加他们拜巴力的祭坛，耶和华使地土肥美，他们却建造佳美的柱像（1节）。

他们在两者摇荡，可从对立王的态度看出。他们曾经要求立王，把所有希望寄托在王的身上，接着又用篡位破坏他。最后又无所谓地，认为它和所有其他东西一样，一无用处。因此，“现在他们要说：‘我们没有王；因为我们不敬畏耶和华，王又能为我们做什么呢？’”（3节）“我们没有王”（3节上）的意思是“我们不承认王”，即是不承认神在他们生命中所摆下的各种权柄，也就是说他们自把自为，不敬畏耶和华。

“心怀二意”的另一个意思是心怀诡诈。“他们讲空话，以假誓立约”（4节上）。这里的约是指王和民众所立的盟约。昔日国与国之间立约时，是要向外邦假神起誓表明公证，这样做间接上是贬抑了神权政体中耶和华神的地位。他们左右逢迎、左摇右摆的政策，最终的结局是被亚述所灭。以色列人所拜的金牛犊最终被掳到亚述，成为亚述王的贡物。以色列最终会发现偶像表面上怎样金光夺目，在亚述一次又一次的攻势面前，它们始终是软弱无力、默不作声地竖立在那里，最后牛犊的金片却一块一块的被剥下成为贡物。以色列曾矜夸的辉煌荣耀，反成了他们的奇耻大辱！

思想：

以色列的问题根源是心怀二意和心存诡诈，求主帮助我们不要重蹈他们的覆辙，要专心一意的归向祂。

良友电台、建道神学院合作推出