何9:10-17（和修版）

9:10 我发现以色列，如在旷野的葡萄；我看见你们的祖先，如春季无花果树上初熟的果子。他们却来到巴力．毗珥，献上自己做羞耻的事，成为可憎恶的，与他们所爱的一样。
9:11 以法莲，他们的荣耀如鸟飞去，必不生产，不怀胎，不成孕；
9:12 他们纵然将儿女养大，我却要使他们丧子，一个也不留。我离弃他们，他们就有祸了。
9:13 我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交给行杀戮的人。
9:14 耶和华啊，求你加给他们，加给他们什么呢？要使他们怀孕流产，乳房枯干。
9:15 因他们在吉甲的一切恶事，我在那里憎恶他们。因他们所行的恶，我必把他们赶出我的殿，不再爱他们；他们的领袖都是悖逆的。
9:16 以法莲受击打，其根枯干，不能结果，即或生产，我也要杀他们所生的爱子。
9:17 我的神必弃绝他们，因为他们不听从他；他们必飘流在列国中。

前段（9:1-9）预告以色列面临饥荒，本段（9:10-17）指出以色列不仅断粮，还要断种──即不生产、不怀胎及不成孕（11节下）。何西阿此时极有可能受到剧烈攻击，再不能公开宣讲，而转到私下向一小撮听众宣告神的审判（9:10-17及10:1-8）。先知刻意用旷野的主题作为本段的首尾呼应：“我发现以色列，如在旷野的葡萄”（10节上）和“他们必飘流在列国中”（17节下）。再且，先知的语调较具反思性，回想昔日神和以色列人共度兴奋和快乐的经历。以色列“如葡萄在旷野”（10节上）和“像无花果树春季初熟的果子”（10节下）。可是，现在已今非昔比，他们已背信弃义，离弃了耶和华神。

先知用巴力．毗珥（10节下）和吉甲（15节上）两个地方的事来描述以色列的恶行。以色列人在巴力．毗珥与摩押女子行淫和跪拜他们的神祇（参民25:1-3）。吉甲这个地方本有光荣的历史，是约书亚入应许地最先安营的地方、是扫罗当上以色列王后第一次胜利之地，更是犹大人欢迎大卫归来的地方。这一切光荣的记忆都因以色列的恶行如鸟飞去。他们认为拜巴力会生养众多，适得其反的是招徕“不生产、不怀胎，不成孕”（11节下）。

神给予以法莲支派拥有得天独厚的地理位置和生产环境，“以法莲如推罗栽于美地”（13节上）。然而，他却如推罗一样把持自傲自足的态度，自认可以抵御外敌，最终得到相同的结局。先知从神得悉以色列正要落在敌人手中，走向灭亡之路，他从心底里向神发出悲痛的呼求，“耶和华啊，求你加给他们，加给他们什么呢？要使他们怀孕流产，乳房枯干”（14节）。这节经文刚好是希伯来文学交叉型架构的中央，特意表明先知的祷告正是本段的核心。

先知向耶和华祷告，要求祂使以色列像妇女怀孕流产，就算婴儿生了出来，也因乳房枯干而不能养育成长。这祷告显得有点苛刻，然而细心思想其实是打在儿身，痛在娘心的祈愿。就如一位犯了滔天大罪的青年，母亲大义灭亲告发他的恶行，并恳求法官判下重刑，其用心是期望儿子透过重罚之后，得获新生。这样还好过让他继续陷在罪的深渊，无法自拔，最终招致灭亡。先知的祷告正像昔日大卫因核数兵力以致得罪耶和华，他“宁愿落在耶和华手里”，接受三天瘟疫，而非三年饥荒或三个月被敌人追杀（代上21:1-14）相似。大卫的祷告是两者取其轻，那就是落在耶和华手里总好过落在敌人的网罗中。

思想：

愿圣灵不断提醒我们，不要重蹈昔日以色列民的覆辙，伤透主的心，自招苦果；更求主帮助我们回头是岸，接受祂爱心的管教 （参来12:5-6）。

良友电台、建道神学院合作推出