何9:1-9（和修版）

9:1 以色列啊，不要欢喜，像万民一样快乐；因为你行淫离弃你的神，喜爱各禾场上卖淫所得的赏金。
9:2 禾场和压酒池都不足以喂养他们，它的新酒也必缺乏。
9:3 他们必不得住耶和华的地；以法莲却要返回埃及，在亚述吃不洁净的食物。
9:4 他们必不得向耶和华献浇酒祭，所献的祭也不蒙悦纳。他们的祭物如居丧者的食物，凡吃的必使自己玷污；因为他们的食物只为自己的口腹，必不得入耶和华的殿。
9:5 到盛会的日子，在耶和华的节期，你们要怎样行呢？
9:6 看哪，他们要逃避灾难；埃及人要收殓他们，摩弗人要埋葬他们。蒺藜盘踞他们贵重的银器，荆棘必占据他们的帐棚。
9:7 降罚的日子近了，报应的时候已经来到。以色列必知道，先知愚昧，受灵感动的人狂妄，皆因你多多作恶，大怀怨恨。
9:8 以法莲替我的神守望；至于先知，他所到之处都有捕鸟人的罗网，在他神的家中也遭人怀恨。
9:9 他们深深败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必记起他们的罪孽，惩罚他们的罪恶。

本段的叙述用以色列的节庆作为先知发出警告的场景。经文常出现与节庆及献祭有关的字句：禾场和压酒池（2节上）、献浇酒祭（4节上）、盛会的日子（5节上）、耶和华的节期（5节下），及贵重的银器（6节下）等。这节庆可能是北国亡国前所举办的庆祝秋季丰收的收割节和住棚节（利23:33-43）。可惜这欢庆的日子却因被祟拜巴力的迦南信仰渗透掺杂变成悲哀愁苦的日子。先知用两个否定命令句子：“不要欢喜！不要快乐！”（1节上）《吕振中译本》，斩钉截铁的指出表面繁华庆祝，背后郄隐藏着杀机。先知的警告如同倾盆大雨，冲击着以色列欢庆跳跃游行的队伍，虽然有点扫兴，但先知却是苦口婆心的说诚实话。那么，究竟以色列的情况沦落到什么地步呢？

禾场和晒榖场原是农民忙碌秋收之地，也是农业社会求偶的地方，路得和波阿斯的爱情故事就在打榖场上发生的（参得3章）。可是，现在禾场却成了以色列人跳舞杂交的场所。“他们深深败坏，如在基比亚的日子一样”（9节上）。以色列人在基比亚曾作过一件惨绝人寰，令人发指的事，那就是轮奸利未人的妻妾，直至她受不了致死。而那身为丈夫的利未人竟将她斩成十二块，置于十二支派中，令人震惊（参士19:22-30）。这种厚颜无耻的罪孽，只有所多玛和蛾摩拉的堕落可以相比。

因此，蒺藜侵食了他们的财宝，荆棘占据了他们的住处（6节下）。讽刺的是他们从前蒙神的恩典脱离埃及的奴役，不久将来却要死在埃及人的手。“埃及人要收殓他们，摩弗人要埋葬他们”（6节下）。摩弗是位于埃及北部的政治与宗教重地，那里有庞大的金字塔和大片的坟地。以色列悲惨到连埋葬尸首也由不得自己。他们最后也没有东西可以献祭给神，更没有地方可以举行他们最爱的节期和大会。

然而，以色列人对先知的说话却嗤之以鼻，认为先知愚昧和狂妄（7节）。“以色列必知道，先知愚昧，受灵感动的人狂妄”（7节下）这翻译较含糊，《思高译本》清晰译作“以色列要喊说：先知是愚人，受灵感的人是疯子！”当先知对自己的同胞，用爱心说出诚实的话、发出严厉的警告，他却被视为愚昧和狂妄、被视为不识事务的人。先知发出诚实的警告、忠言逆耳，但以色列却嗤之以鼻，落在无可救药的悲惨景况之中！

思想：

昔日但以理时代的伯沙撒王在宴会中，对没有身体的指头写出没有人明白的字时，他都急着要知道字的意思。我们对神透过祂的仆人用能听得懂的话语和看得明的文字向我们传讲忠言逆耳的信息时，我们又会存着什么态度呢？是否存着谦卑受教的心去聆听呢？

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