何13:4-11（和修版）

13:4 自从你出埃及地以来，我就是耶和华－你的神；除了我神以外，你不认识别的，在我以外，并没有救主。
13:5 我曾在旷野，就是那干旱之地认识你。
13:6 他们得到喂养，就饱足；既得饱足，就心高气傲，因而忘记了我。
13:7 因此我向他们如同狮子，又如豹伏在道旁。
13:8 我如失去小熊的母熊，攻击他们，撕裂他们的胸膛。在那里我必如母狮吞吃他们，如野兽撕开他们。
13:9 以色列啊，你自取灭亡了，因为我才是你的帮助。
13:10 现在，你的王在哪里呢？让他在你的各城中拯救你吧！你曾说“给我立君王和官长”，那些治理你的又在哪里呢？
13:11 我在怒气中将王赐给你，又在烈怒中将王废去。

我们要将先知的警告和指控放在历史的框架下去了解它的意思。先知问以法莲说：“现在，你的王在哪里呢？”（10节上）。这时以色列王何细阿可能已被亚述王撒缦以色五世掳去（参王下17:4）。以色列人又再次陷入没有王的恐惧中，群臣和祭司说不定又在考虑让那一位王来统治他们。何西阿于此用讽刺的手法说：“那些治理你的王在哪里呢？”（10节下）这句话可以是一句双关语，那就是说以色列人不依靠与他们立约的神，反而寻求王来治理他们，甚至寻求别国的王来帮助他们。现在真的是求仁得仁，不单自己的王保不住，神更把审判以色列的亚述王赐给他们了。

神在烈怒中勉为其难的应允以色列人的要求，将王赐给他们。然而，他们并没有遵守与神所立的约。守约便蒙福，背约就招受咒诅。古代近东一带，人立约时是附有毒誓的，违约者必遇猛兽撕裂，就如中国人以“天诛地灭”作违约的毒誓一般。现在以色列背弃了救他们脱离埃及，在旷野保护引导他们，及在西乃山与他们立约的耶和华神。以色列犯了十诫中的第一诫，那就是“除了我以外，你不可有别的神”（出20:3；参4节下）。不单如此，以色列一旦丰衣足食，就心高气傲，将神的约放在一旁，忘记一切的好处都是从神而来的，正如歌蔑忘记她的丈夫何西阿一样（参2:3）。他们不是失忆的忘记，而是忘恩负义，用行动离弃神。原来，故意忘记容易产生背信弃义，而背信弃义的结果就招致败亡。

神本是以色列的拯救者，现在因他们的违约变成了他们的刽子手。耶和华是忌邪的神，祂断不以有罪的为无罪，必追讨犯罪违约的百姓。何西阿用最凶猛的野兽来比喻耶和华，祂如同狮子、如同豹伏在道旁、如同失去小熊的母熊，及如同母狮的吞吃他们（7-8节）。这些比喻是要指出耶和华攫取猎物时是快而准、勇而狠，更是出其不意，被猎取之物必无一幸免。再且，四种动物仍不够凶恶，最后还用上“如猛兽撕裂他们”（8节下）为总结。

以色列受到这些惩罚，全是咎由自取。先知感叹说：“以色列啊，你自取灭亡了，因为我才是你的帮助”（9节）无论先知是直斥说：“以色列啊！你自取灭亡”抑或是代替耶和华说：“以色列啊！我要毁灭你”《吕振中译本》，总意都是一样，那就是要指出神自己才是他们真正的靠山。正如诗人认定他的帮助是从造天地的耶和华那里而来（参诗121:1-2）。雅各书的作者也提醒我们要认定“各样美善的恩泽和各样完美的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1:17）。

思想：

你在丰衣足食时是否深信这是从耶和华而来的恩惠呢？抑或认为是你自己的力量所获取的呢？当你有危难或遇困难时，会否投靠神呢？若你晓得唱诗121篇，可细声颂唱；或者可上网寻找这首诗歌，闭上双眼，细味歌词内容。

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