何13:12-16（和修版）

13:12 以法莲的罪孽被卷起来，他的罪恶被收藏起来。
13:13 产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，如同临盆时未出现的胎儿。
13:14 我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？怜悯必从我眼前消逝。
13:15 他在弟兄中虽然旺盛，却有东风刮来，就是耶和华的风从旷野上来。他的泉源必干涸，他的源头必枯竭，这风必夺走他所积蓄的一切宝物。
13:16 撒玛利亚要担当罪孽，因为背叛自己的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔碎，孕妇必被剖开。

何西阿书的其中一个特色是先知用了许多比喻来传递信息。昔日所有法律文件都是写在羊皮或蒲草纸上。先知说：“以法莲的罪孽是包封着的”《吕振中译本》，像写在皮卷上“被卷起来”。耶和华已收集足够以色列人犯罪的证据，并将这些证据都包封着，卷起来作为呈堂证供之用。

随后，先知用血淋淋的产房，绘形绘声的描述以色列已陷入罪无可赦，不能逆转的危急景况中。以色列危急的情况就像产妇“到了产期，不能延迟”《和合本》，即孕妇的胎囊已穿，羊水外流，是胎儿出来之时。可是胎儿“还延迟于子宫口”《吕振中译本》迟迟不能破胎而出。此时，孕妇剧痛呻吟、胎儿还卡在子宫口，母子生命亦危在旦夕，这是何等痛心欲绝的情景。此情此景正好表明怜悯已从主的面前消逝。

第14节究竟应译为疑问句如“我要救赎他们脱离阴间的权势吗？救赎他们脱离死亡吗？死亡啊，你的灾害在哪里？阴间啊，你的毁灭在哪里？怜悯必从我眼前隐藏起来”《新译本》《思高译本》，抑或应译成直述句如“我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里？阴间哪，你的毁灭在哪里？怜悯必从我眼前消逝”呢？《吕振中译本》。解经家各有不同的意见，其争议的焦点是究竟先知要传递的信息是审判？还是盼望的信息？从上文（12-13节）及下文（15-16节）的审判，看来译成疑问句，期望的答案是“否定”，表示审判已在门前，神的怜悯将要逝去较为合理。然而，盼望的曙光仍未完全消逝，但却是要等待十架救赎之恩才得以兑现（参林前15:55-57）。

以法莲的名字本为昌盛的意思（参创41:52），地土比南国的犹大肥沃；尽管他像水边生长的芦苇，长得茂盛，现在却因罪孽满盈成为被攻击的对象。泉源干、源头竭，最终变成满目疮痍。历史记载亚述围攻以色列的首府撒玛利亚三年才攻下（王下17:5），从城里掳走二万七千二百九十位以色列民，撒玛利亚变成亚述其中的一个省，亦变成为野生动物横行的废墟（参王下17:35）。这正应验先知的话说：“撒玛利亚要担当罪孽，因为背叛自己的神。他们必倒在刀下，婴孩必被摔碎，孕妇必被剖开”（16节）。到了新约时期，撒玛利亚不再是原来的以色列人，取而代之的是被亚述迁入的混杂民族（参王下17:29）。这全因以色列已到无可救药的地步，主的怜悯已从他们面前如烟消逝。

思想：

当神怒气的杖还未下垂前，当神的怜悯仍未消逝前，我们就要回头是岸。否则，惩罚就会无情的临到。求主顾念这个世代，求祂的怜悯不要从我们眼前如烟消逝！

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