何14:1-9（和修版）

14:1 以色列啊，你要归向耶和华－你的神，你因自己的罪孽跌倒了。
14:2 当归向耶和华，用言语向他说：“求你除尽罪孽，悦纳善行，我们就用嘴唇的祭代替牛犊献上。
14:3 亚述不能救我们，我们不再骑马，也不再对我们手所造的偶像说：‘你是我们的神’；孤儿在你那里得蒙怜悯。”
14:4 我必医治他们背道的病，甘心爱他们，因为我向他们所发的怒气已转消。
14:5 我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树扎根。
14:6 他的嫩枝必延伸，他的荣华如橄榄树，香气如黎巴嫩的香柏树。
14:7 曾住在他荫下的必归回，使五谷生长，他们要发旺如葡萄树，他的名气如黎巴嫩的酒。
14:8 以法莲说：“我与偶像有何相干？”我应允他，顾念他：我如青翠的松树，你的果实从我而来。
14:9 智慧人必明白这些事，聪明人必知道这一切。耶和华的道是正直的，义人行在其中，罪人却在其上跌倒。

有人说：“福音的核心信息就是给人第二次的机会。”何13章给人绝望的景况，神的怜悯已如烟消逝、以色列已罪有应得，从地图上被抹掉了，他的居民亦已化整为零。但何西阿的信息并不停在第13章，先知仍继续呼吁，仍存着盼望，写下了14章的信息，那就是用神永远长存、不朽不变的爱，继续呼唤祂的子民要回归到神的怀抱里。因此，先知说：“以色列啊，你要归向耶和华－你的神……当归向耶和华，用言语向他说：“求你除尽罪孽，悦纳善行，我们就用嘴唇的祭代替牛犊献上”（1上、2节）。

回转归向神是这一章不停出现的字句，像本卷书中不停出现一样。第1、2及7节中呼吁以色列归回，第4节谈到因以色列回归神，而使祂的怒气转消。“转消”与“归回”原文是同一个字，意即以色列悔改回转归向神，神所发的怒气也会转回。神对罪人的爱不是破坏，而是重建、不是报复，而是领回。神因着祂不变的爱，继续呼唤以色列归回祂的怀抱中。先知传递这盼望信息时，可能是在撒玛利亚城沦陷前几个月内，这是亚述王撒缦以色五世的大军快要破城而入，全国陷在空前的悲观绝望气氛之下，人民眼见国家与偶像一起要沦为俘掳。以色列民应已醒觉“亚述不能救我们，我们不再骑马，也不再对我们手所造的偶像说：‘你是我们的神’”（3节上）；他们从政治（亚述不是他们真正的盟友）、军事（埃及的战车也靠不住）、及宗教（人手所造的偶像不能拯救他们）回转过来。

先知用丰富的比喻、意像形容耶和华如何对待回转的以色列。祂使他们在干旱之地如得到甘露滋润的植物、如百合花盛放，生机旺盛，又如利巴嫩的树扎根，是一片欣欣向荣的盛况景象（5节）。不但如此，回转归向耶和华的子民的景况像枝叶延长，即开枝散叶，极其繁盛、荣华易被察觉，及香气令人羡慕赞叹（6节）。

要有这欣欣向荣的景象，是基于神爱的呼唤，也有赖子民愿意回归。究竟是以法莲先说：“我与偶像有何相干？”（8节上），然后神回答：“我应允他，顾念他：我如青翠的松树，你的果实从我而来”（8节下），抑或全句都是神呼喊说：“以法莲与偶像还有什么关系呢？答允他的是我，看顾他的也是我。我像一棵青翠的松树，你的果子是从我而得。”两个翻译都各有支持者，其实呼唤与归回就像银币的两面，神先发出爱的呼唤，子民回应，繁华的景象就会重现眼前。

思想：

执笔至此，一首古旧的歌词涌上心头：“爱激励我，爱激励我，当我信心软，爱激励我”。愿主那不朽、不离、不舍的爱激励你和我，更愿你和我早早饱得主的慈爱。阿们！

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